Pour le peuple, c'est � la th�ologie qu'il appartient de fonder la morale: celle-ci devient alors la volont� de Dieu exprim�e. Quant aux philosophes, nous les voyons au contraire se donner bien garde de suivre cette m�thode dans l'�tablissement de la morale; dans la seule pens�e de l'�viter, ils aimeront mieux se rejeter sur des principes sophistiques. D'o� vient cette contradiction ? � coup s�r on ne peut concevoir pour la morale une base plus solide que la base offerte par la th�ologie: car o� ...
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Pour le peuple, c'est � la th�ologie qu'il appartient de fonder la morale: celle-ci devient alors la volont� de Dieu exprim�e. Quant aux philosophes, nous les voyons au contraire se donner bien garde de suivre cette m�thode dans l'�tablissement de la morale; dans la seule pens�e de l'�viter, ils aimeront mieux se rejeter sur des principes sophistiques. D'o� vient cette contradiction ? � coup s�r on ne peut concevoir pour la morale une base plus solide que la base offerte par la th�ologie: car o� est le pr�somptueux qui irait braver la volont� du Tout-Puissant, de Celui qui sait tout ? Nulle part, assur�ment; pourvu, bien entendu, que cette volont� nous f�t d�clar�e d'une fa�on bien authentique, qui ne laiss�t point de place au doute, d'une fa�on officielle, si on peut le dire. Malheureusement, c'est l� une condition qui n'est jamais remplie. Tout au rebours, quand on cherche � nous montrer, dans cette loi, la volont� de Dieu r�v�l�e, on s'appuie sur ce qu'elle est d'accord avec nos id�es morales, qui nous viennent d'ailleurs, c'est-�-dire de la nature: c'est � la nature, en somme, qu'on en appelle, comme � un juge supr�me et plus s�r.
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