Los sentimientos morales resultan ser una energ�a esencial de las pol�ticas contempor�neas: ellos nutren los discursos y legitiman las pr�cticas, especialmente cuando estas se dirigen a los despose�dos y a los dominados -que pertenecen a un mundo cercano (los pobres, los extranjeros enfermos, las personas sin vivienda) o lejano (las v�ctimas del hambre, de las epidemias, de las guerras). Por sentimientos morales entendemos las emociones que nos conducen sobre el malestar de los otros y nos hacer desear ...
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Los sentimientos morales resultan ser una energ�a esencial de las pol�ticas contempor�neas: ellos nutren los discursos y legitiman las pr�cticas, especialmente cuando estas se dirigen a los despose�dos y a los dominados -que pertenecen a un mundo cercano (los pobres, los extranjeros enfermos, las personas sin vivienda) o lejano (las v�ctimas del hambre, de las epidemias, de las guerras). Por sentimientos morales entendemos las emociones que nos conducen sobre el malestar de los otros y nos hacer desear corregirlo. Ellos asocian afectos y valores -la sensibilidad y el altruismo -, algunos hacen derivar los segundos de los primeros, es decir la moral de los sentimientos: por lo tanto seg�n esta tradici�n filos�fica, la experiencia del sufrimiento precede al sentido del bien. La compasi�n cumple con la forma m�s acabada de esta combinaci�n paradojal entre el coraz�n y la raz�n: es la simpat�a que se siente frente al infortunio del pr�jimo la que produce la indignaci�n moral susceptible de generar una acci�n que busque hacerlo cesar. De esa forma, frente al hombre dejado por muerto por los tunantes en el borde de un camino, el Buen Samaritano del Evangelio se conmueve: le llena la panza, encuentra un hospedaje y paga para que reciba cuidados. Esta par�bola inaugura de manera paradigm�tica una pol�tica de la compasi�n que riega la moral occidental mucho m�s all� de la doctrina cristiana, la que por otra parte no ostenta el monopolio de la solicitud frente a la desgracia de los otros. En ese contexto, propongo llamar "gobierno humanitario" al despliegue de los sentimientos morales en las pol�ticas contempor�neas. Gobierno debe entenderse aqu� en sentido amplio, como el conjunto de dispositivos establecidos y de las acciones realizadas para administrar, regular, favorecer la existencia de los seres humanos; el gobierno incluye, pero sobrepasa la intervenci�n del Estado, de las colectividades territoriales, de los organismos internacionales y generalmente, de las instituciones pol�ticas. Didier Fassin, m�dico, antrop�logo y soci�logo franc�s, ejerci� la medicina en P�ru, realiz� investigaciones antropol�gicas en Senegal y en Sud�frica, ocup� el cargo de vicepresidente en M�dicos sin fronteras (2001-2003). EDITORIAL PROMETEO ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: *Introducci�n. El gobierno humanitario. *Agradecimientos. *Primera parte. Pol�ticas. *Cap�tulo 1. Un sufrimiento develado. Los lugares de escucha para los excluidos y los marginales. *Cap�tulo 2. Una elecci�n pat�tica. La ayuda de urgencia a los desocupados y precarios. *Cap�tulo 3. Un protocolo compasivo. *Cap�tulo 4. Una prueba de verdad. El reconocimiento por el cuerpo de los demandantes de asilo. *Cap�tulo 5. Una hospitalidad ambigua. La administraci�n de los indeseables. *Segunda parte. Mundos. *Cap�tulo 6. Una masacre de inocentes. Las representaciones de la infancia en tiempos del Sida. *Cap�tulo 7. Un deseo de excepci�n. La gesti�n de los siniestrados en cat�strofes. *Cap�tulo 8. Una subjetividad sin sujeto. *Cap�tulo 9. Una humanidad desigual. *Conclusi�n. Con este libro usted podr� conocer a fondo la noci�n de "gobierno humanitario", es decir al despliegue de los sentimientos morales en las pol�ticas contempor�neas. �Compre ya este libro y comience a conocer en profundidad la noci�n de "gobierno humanitario", es decir al despliegue de los sentimientos morales en las pol�ticas contempor�neas, comprendi�ndose, en consecuencia, al Gobierno en un sentido amplio como el conjunto d
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