Los sentimientos morales resultan ser una energ???a esencial de las pol???ticas contempor???neas: ellos nutren los discursos y legitiman las pr???cticas, especialmente cuando estas se dirigen a los despose???dos y a los dominados -que pertenecen a un mundo cercano (los pobres, los extranjeros enfermos, las personas sin vivienda) o lejano (las v???ctimas del hambre, de las epidemias, de las guerras). Por sentimientos morales entendemos las emociones que nos conducen sobre el malestar de los otros y nos hacer desear ...
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Los sentimientos morales resultan ser una energ???a esencial de las pol???ticas contempor???neas: ellos nutren los discursos y legitiman las pr???cticas, especialmente cuando estas se dirigen a los despose???dos y a los dominados -que pertenecen a un mundo cercano (los pobres, los extranjeros enfermos, las personas sin vivienda) o lejano (las v???ctimas del hambre, de las epidemias, de las guerras). Por sentimientos morales entendemos las emociones que nos conducen sobre el malestar de los otros y nos hacer desear corregirlo. Ellos asocian afectos y valores -la sensibilidad y el altruismo -, algunos hacen derivar los segundos de los primeros, es decir la moral de los sentimientos: por lo tanto seg???n esta tradici???n filos???fica, la experiencia del sufrimiento precede al sentido del bien. La compasi???n cumple con la forma m???s acabada de esta combinaci???n paradojal entre el coraz???n y la raz???n: es la simpat???a que se siente frente al infortunio del pr???jimo la que produce la indignaci???n moral susceptible de generar una acci???n que busque hacerlo cesar. De esa forma, frente al hombre dejado por muerto por los tunantes en el borde de un camino, el Buen Samaritano del Evangelio se conmueve: le llena la panza, encuentra un hospedaje y paga para que reciba cuidados. Esta par???bola inaugura de manera paradigm???tica una pol???tica de la compasi???n que riega la moral occidental mucho m???s all??? de la doctrina cristiana, la que por otra parte no ostenta el monopolio de la solicitud frente a la desgracia de los otros. En ese contexto, propongo llamar "gobierno humanitario" al despliegue de los sentimientos morales en las pol???ticas contempor???neas. Gobierno debe entenderse aqu??? en sentido amplio, como el conjunto de dispositivos establecidos y de las acciones realizadas para administrar, regular, favorecer la existencia de los seres humanos; el gobierno incluye, pero sobrepasa la intervenci???n del Estado, de las colectividades territoriales, de los organismos internacionales y generalmente, de las instituciones pol???ticas. Didier Fassin, m???dico, antrop???logo y soci???logo franc???s, ejerci??? la medicina en P???ru, realiz??? investigaciones antropol???gicas en Senegal y en Sud???frica, ocup??? el cargo de vicepresidente en M???dicos sin fronteras (2001-2003). EDITORIAL PROMETEO ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: *Introducci???n. El gobierno humanitario. *Agradecimientos. *Primera parte. Pol???ticas. *Cap???tulo 1. Un sufrimiento develado. Los lugares de escucha para los excluidos y los marginales. *Cap???tulo 2. Una elecci???n pat???tica. La ayuda de urgencia a los desocupados y precarios. *Cap???tulo 3. Un protocolo compasivo. *Cap???tulo 4. Una prueba de verdad. El reconocimiento por el cuerpo de los demandantes de asilo. *Cap???tulo 5. Una hospitalidad ambigua. La administraci???n de los indeseables. *Segunda parte. Mundos. *Cap???tulo 6. Una masacre de inocentes. Las representaciones de la infancia en tiempos del Sida. *Cap???tulo 7. Un deseo de excepci???n. La gesti???n de los siniestrados en cat???strofes. *Cap???tulo 8. Una subjetividad sin sujeto. *Cap???tulo 9. Una humanidad desigual. *Conclusi???n. Con este libro usted podr??? conocer a fondo la noci???n de "gobierno humanitario", es decir al despliegue de los sentimientos morales en las pol???ticas contempor???neas. ???Compre ya este libro y comience a conocer en profundidad la noci???n de "gobierno humani
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