A popularidade atual do mindfulness levou a aplica��es numa vasta gama de disciplinas acad�micas - incluindo a educa��o, a psicologia, a psicoterapia e o campo da sa�de mente-corpo em geral (Purser, Forbes & Burke, 2016) - para al�m da sua utiliza��o generalizada na cultura popular para publicitar tudo, desde livros para colorir a regimes de dieta e manuais de jardinagem. Os cr�ticos desta mercantiliza��o das aplica��es da aten��o plena apontaram o div�rcio de tais pr�ticas das suas raï¿ ...
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A popularidade atual do mindfulness levou a aplica��es numa vasta gama de disciplinas acad�micas - incluindo a educa��o, a psicologia, a psicoterapia e o campo da sa�de mente-corpo em geral (Purser, Forbes & Burke, 2016) - para al�m da sua utiliza��o generalizada na cultura popular para publicitar tudo, desde livros para colorir a regimes de dieta e manuais de jardinagem. Os cr�ticos desta mercantiliza��o das aplica��es da aten��o plena apontaram o div�rcio de tais pr�ticas das suas ra�zes na �tica e nos preceitos budistas, o que - nos piores casos de "McMindfulness" - resultou numa utiliza��o incorrecta e grosseira, se n�o mesmo num abuso total, dos princ�pios da aten��o plena (Purser, 2013; Hyland, 2018). Embora aceitando a for�a de tais cr�ticas (que discuti extensivamente noutro lugar; Hyland, 2016, 2017), este artigo adopta uma perspetiva mais ampla e apresenta argumentos sobre as formas como o fen�meno da aten��o plena abriu caminhos frut�feros de conetividade entre as formas de pensamento orientais (principalmente budistas) e as concep��es ocidentais de filosofia e ci�ncia.
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