Para los antiguos egipcios, los dioses y diosas estaban en todos lados a su alrededor y pod�an verse cada d�a en la naturaleza. Casi todos los animales que hab�a en el Antiguo Egipto, domesticados y salvajes, eran asociados con un dios o diosa, lo cual puede observarse en el arte egipcio, donde las deidades son a menudo representadas con cuerpo humano y cabeza de animal; o, algunas veces, las deidades est�n representadas como animales completos. Dado que las deidades estaban asociadas a ciertos animales, a todos los ...
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Para los antiguos egipcios, los dioses y diosas estaban en todos lados a su alrededor y pod�an verse cada d�a en la naturaleza. Casi todos los animales que hab�a en el Antiguo Egipto, domesticados y salvajes, eran asociados con un dios o diosa, lo cual puede observarse en el arte egipcio, donde las deidades son a menudo representadas con cuerpo humano y cabeza de animal; o, algunas veces, las deidades est�n representadas como animales completos. Dado que las deidades estaban asociadas a ciertos animales, a todos los animales de una especie espec�fica se les otorgaba un estatus divino y protegido. La reverencia que ten�an los antiguos egipcios hacia ciertos animales evolucion� durante la larga duraci�n de la historia fara�nica, hasta el punto de que, para finales del Periodo Tard�o, los animales de ciertas especies eran momificados por miles como ofrendas para sus deidades asociadas. Por ejemplo, los �bices se momificaban para el dios Thot, mientras que los gatos se momificaban para la diosa Bastet. Los arque�logos modernos han descubierto la mayor parte de las momias animales del Periodo Tard�o en la regi�n cercana al actual pueblo de Saqqara, que se ha hecho conocida como la "Necr�polis de los animales sagrados". El culto de Apis comenz� temprano en la historia egipcia y fue adquiriendo prominencia gradualmente hasta que, al igual que los otros cultos animales, se convirti� en objeto de veneraci�n popular para todos los egipcios. El recinto m�s grande de Eleusis combinaba cuevas, terrazas y edificios tallados en la roca, que hacen eco de ese pasado antiguo. El viaje exterior del iniciado es reflejado en su viaje interior, y lo que puede verse es que la antorcha espiritual de la Grecia cl�sica, como lo ejemplifican estos ritos, esconde el culto mucho m�s antiguo a las deidades. Era el esp�ritu de esos dioses y diosas m�s antiguos lo que en el fondo impregnaba a Eleusis. Sin embargo, no ser�a prudente ver a los misterios eleusinos como si fueran algo separado de los otros aspectos del sistema de creencias griego, o incluso peor, verlos como m�s espirituales que los dem�s. El hecho de que un elemento considerable de los misterios eleusinos sugiere una tendencia hacia el monote�smo espiritual ha conducido a muchas conclusiones falsas o incorrectas en cuanto a su naturaleza. No eran un fen�meno �nico en la tradici�n religiosa griega, y los conceptos de secreto y revelaci�n de misterios �nicamente para iniciados ten�an paralelismos en los cultos de Dioniso (tambi�n Dionisio) y Cibeles. De manera similar, las dimensiones m�sticas de los ritos, con su �nfasis en un encuentro personal con la deidad, puede encontrarse en otras actividades cultuales. El culto a Mitra fue una de las muchas "religiones misteriosas" que adoptaron los romanos, varias de las cuales proven�an de culturas fuera de Roma. Isis, una diosa egipcia, y Cibeles, una diosa anatolia, eran populares con las mujeres romanas, mientras que Mitra (Mithras), que era una variaci�n del nombre del semidi�s zoro�strico Mitra, fue popular entre los soldados romanos y la �lite pol�tica durante m�s de 400 a�os. Dado que el culto a Mitra, al igual que todos los cultos misteriosos romanos, era de naturaleza esot�rica, la naturaleza exacta de la influencia que otras culturas tuvieron sobre el culto contin�a sin conocerse, pero alguna evidencia arqueol�gica ha llevado a los eruditos modernos a realizar deducciones informadas. Algunos creen que la conscripci�n de soldados persas al ej�rcito romano y el contacto continuo entre los soldados de Partia y Roma llev� a que algunos miembros de la siempre ecl�ctica sociedad romana adoptaran el culto directamente de la religi�n parta/zoro�strica (Clark 2001, 157).
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All Editions of Los cultos religiosos mßs misteriosos del mundo antiguo: La historia del culto de Apis, los misterios de Eleusis y los misterios de Mitra