Was ich stattdessen vorschlage, ist ein umfassender Ansatz, bei dem der w�rtliche Sinn gleichzeitig mit dem allegorischen Sinn koexistiert, ohne dass einer den anderen jemals ausschlie�t, und der durch die Analogie zwischen den dreihirnigen Wesen und Gott miteinander verbunden ist. Analogie erm�glicht nicht nur die Verbindung zwischen den beiden Dimensionen, �u�erlich und innerlich, faktisch und allegorisch, sondern sie erm�glicht sogar die �bersetzung, den �bergang von einer Dimension in eine andere. ...
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Was ich stattdessen vorschlage, ist ein umfassender Ansatz, bei dem der w�rtliche Sinn gleichzeitig mit dem allegorischen Sinn koexistiert, ohne dass einer den anderen jemals ausschlie�t, und der durch die Analogie zwischen den dreihirnigen Wesen und Gott miteinander verbunden ist. Analogie erm�glicht nicht nur die Verbindung zwischen den beiden Dimensionen, �u�erlich und innerlich, faktisch und allegorisch, sondern sie erm�glicht sogar die �bersetzung, den �bergang von einer Dimension in eine andere. Analogie ist wie ein "Tunnel", der die beiden Dimensionen verbindet, die genau so koexistieren, wie im Universum jede Skala mit der anderen koexistiert, die gro�e enth�lt eine andere kleinere Dimension ... eine Dimension in der anderen ... nichts anderes als die inneren Oktaven. Beelzebubs einseitige Interpretationsans�tze k�nnen nur typisch f�r diejenigen sein, die keine ausgeglichenen Zentren haben ... also f�r einen schlafenden Menschen. Bei einigen dieser schwafelnden Fanatiker, die dogmatisch behaupten, dass "Beelzebubs Erz�hlungen an seinen Enkel" nur eine Allegorie seien, hat die Vorstellungskraft versehentlich eine andere phantasievolle Interpretation hervorgebracht, die sie durch ihr eigenes unbewusstes Missverst�ndnis als "allegorische Interpretation" bezeichnet. Das Ergebnis dieses anderen "Gehirnfurzes" ist, dass die von Gurdjieff in Beelzebub erw�hnten Planeten des Sonnensystems "emotionalen Zust�nden" entsprechen. Nichts k�nnte ferner von der Wahrheit sein. Es w�rde ausreichen, nur die genaue Beschreibung zu betrachten, die sie f�r den Planeten Mars liefert, in Bezug auf seine Konformation zwischen Hochland und Tiefland, die einen einzigen gro�en Kontinent und einen einzigen gro�en und einzigartigen Ozean entstehen lassen. Diese detaillierten Informationen �ber den Planeten Mars, die Gurdjieff in den 1920er Jahren in seinem Buch niederschrieb, wurden erst viele Jahre sp�ter nach dem Senden von Raumsonden erfahren. Der Planet Venus wird nur beil�ufig erw�hnt, ohne Einzelheiten anzugeben, wie k�nnte dies also ein Hinweis auf einen emotionalen Zustand sein? Kurz gesagt, Unsinn ... wenn man vom rechten Wege abschweifen will, gen�gt es, den Vorschl�gen der "Allegoristen" von Beelzebub zu folgen. Beelzebub enth�lt den allegorischen Aspekt, ist aber nur zug�nglich, wenn man zuerst den w�rtlichen Aspekt erschlossen hat, denn die Verflechtung zwischen dem "w�rtlichen Sinn" und dem "allegorischen Sinn" wird durch die genaue "Analogie" zwischen Mensch und Megalokosmos vereint ("Der Mensch wurde als Ebenbild Gottes geschaffen"; was sich auf seine innere Struktur bezieht und nicht auf seine �u�ere Erscheinung, wie manche t�richterweise meinen). Wiederum durch diese Analogie stellt Gurdjieff fest: "Indem wir den Menschen studieren, studieren wir das Universum, und indem wir das Universum studieren, studieren wir den Menschen." Doch dann kommen die "Allegoristen", die die w�rtliche Auslegung verbannen und verspotten. Wenn Beelzebub also ein Ph�nomen erkl�rt, das im Universum auftritt, und die damit verbundenen Gesetze, werden die Allegoristen es nicht w�rtlich nehmen und daher nicht in der Lage sein, denselben Prozess vom Universum auf das Innere des Menschen zu �bertragen und so genau dem Weg der Analogie zu folgen, die zum wahren allegorischen Sinn f�hrt, und sie werden gezwungen sein, einen eigenen zu erfinden. In "Beelzebub" koexistieren der w�rtliche Sinn und der allegorische Sinn, ohne sich jemals auszuschlie�en, und beide sind durch die dritte Kraft verbunden, n�mlich die der Analogie. Beelzebub ist ein "All" und enth�lt als solches alle Pl�ne und alle Ma�st�be des Universums sowie alle gleichen Ma�st�be im Menschen in sich. Vom w�rtlichen Sinn �ber die Analo
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