El presente libro re�ne la primera parte de una ardua obra colectiva de traducci�n, revisi�n y comentario de las cartas escritas por Hildegarda de Bingen entre los a�os 1146 y 1179. Se trata de la primera traducci�n del lat�n al espa�ol del epistolario completo, realizada por un grupo de dieciocho investigadores y latinistas que trabaj� movido por el solo deseo de dar a conocer el perfil m�s vital y personal de la multifac�tica y fascinante figura de la que fuera apodada la "Sibila del Rhin". Sus ...
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El presente libro re�ne la primera parte de una ardua obra colectiva de traducci�n, revisi�n y comentario de las cartas escritas por Hildegarda de Bingen entre los a�os 1146 y 1179. Se trata de la primera traducci�n del lat�n al espa�ol del epistolario completo, realizada por un grupo de dieciocho investigadores y latinistas que trabaj� movido por el solo deseo de dar a conocer el perfil m�s vital y personal de la multifac�tica y fascinante figura de la que fuera apodada la "Sibila del Rhin". Sus escritos contienen, como dice el pr�logo del Liber Vite Meritorum, las "respuestas y advertencias para gran cantidad de personas tanto importantes cuanto humildes", es decir la correspondencia que la priora mantuvo con papas, emperadores, reyes, nobles, obispos, monjes, y gente de toda condici�n social que acud�an a ella en busca de luz, ayuda, intercesi�n y consejo.La edici�n que aqu� se presenta est� organizada en tres vol�menes que siguen la tradici�n manuscrita al ordenar las ep�stolas de acuerdo con el rango o posici�n social del destinatario, respetando as� el formato medieval jer�rquico, no cronol�gico o tem�tico. Y con este prop�sito se establecen diez clasificaciones para las cartas, que nos sumergen en una visi�n integral del hombre, donde se conjuga el arte (musical, pl�stico, literario), la teolog�a, la ciencia y la espiritualidad.* * *El resultado es un texto legible para todos, e igualmente inteligible, que nos aproxima a los misterios que contiene con un temor reverencial, e interpretando sus aleg�ricos y parad�jicos pensamientos, lo que no excluye ahora nuestro trabajo exeg�tico y hermen�utico, trabajo creyente y orante, porque para comprender a Hildegarda hay que leerla haciendo una lectio en el sentido medieval del t�rmino. (Pedro Edmundo G�mez, osb).
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