Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Martin-Luther-Universit�t Halle-Wittenberg, Veranstaltung: Proseminar: 'Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten', Dr. A. Aichele, WS 98/99, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Problem der Begr�ndung in der Moral stellte der Berliner Philosoph Ernst Tugendhat in den Mittelpunkt seiner 1993 ver�ffentlichten Vorlesungen �ber Ethik. Worauf st�tzen sich moralische Normen, moralisches Urteilen? Gibt ...
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Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Martin-Luther-Universit�t Halle-Wittenberg, Veranstaltung: Proseminar: 'Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten', Dr. A. Aichele, WS 98/99, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Problem der Begr�ndung in der Moral stellte der Berliner Philosoph Ernst Tugendhat in den Mittelpunkt seiner 1993 ver�ffentlichten Vorlesungen �ber Ethik. Worauf st�tzen sich moralische Normen, moralisches Urteilen? Gibt es eine von letztbegr�ndeten religi�sen Traditionen unabh�ngige Einsichtigkeit moralischer Normen? Oder kann man moralisch urteilen, ohne an das Begr�ndetsein des eigenen Urteils zu glauben? Durch das Auffinden der Grundlagen unserer moralischen Wertvorstellungen meinte Tugendhat, die Fundamente eines plausiblen modernen Moralkonzepts offenlegen zu k�nnen. Er suchte deshalb in seiner Arbeit eine Bedeutung von "gut" als entscheidendem Beurteilungskriterium, die in dem Sinn allgemeing�ltig w�re, da� sie von allen anerkannt werden k�nnte, die plausibel sei und so zu Grundlage und Bewertungsma�stab in einem Moralsystem werden k�nne. Laut Tugendhat habe bislang noch keine ethische Konzeption dies zufriedenstellend geleistet. Eine solche Behauptung bedarf nat�rlich der Begr�ndung und machte so die Auseinandersetzung mit den als unzureichend oder widerspr�chlich kritisierten ethischen Systemen notwendig. Besondere Aufmerksamkeit mu�te Tugenhat dabei der Moralphilosophie Kants schenken, hatte er sich doch zum Ziel gesetzt, ein Begr�ndungsprinzip zu gewinnen, das �ber das Kantische hinausreicht und gleichzeitig jeglichen Anspruch auf absolute Begr�ndbarkeit aufgibt.
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