Die unantastbare und unteilbare W�rde der menschlichen Person zu sch�tzen und zu achten: Das ist der heute weltweit anerkannte Anspruch, vor dem staatliche Gewalt sich zu legitimieren hat. Im Zeichen dieses Anspruchs ist die ethische Begr�ndung politischen Handelns unabl�sbar von der Beantwortung der Frage: Was ist der Mensch? Die Antwort auf diese Frage allerdings wird nicht im philosophischen Denkerst�bchen konstruiert, sondern sie ist eine Implikation der tragenden Pr�missen und Paradigmen des Weltbildes, von ...
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Die unantastbare und unteilbare W�rde der menschlichen Person zu sch�tzen und zu achten: Das ist der heute weltweit anerkannte Anspruch, vor dem staatliche Gewalt sich zu legitimieren hat. Im Zeichen dieses Anspruchs ist die ethische Begr�ndung politischen Handelns unabl�sbar von der Beantwortung der Frage: Was ist der Mensch? Die Antwort auf diese Frage allerdings wird nicht im philosophischen Denkerst�bchen konstruiert, sondern sie ist eine Implikation der tragenden Pr�missen und Paradigmen des Weltbildes, von dem eine Kultur und die Epoche, die sie hervorgebracht hat, gepr�gt sind. Wer diese Antwort pr�fend beurteilen will, muss deshalb f�hig sein, zu dem ihm von seiner Kultur vorgegebenen Weltbild in Distanz zu treten. Diesem Ziel dient die in der vorliegenden Studie unternommene R�ckbesinnung auf den - dem Horizont der klassischen Metaphysik und der mit ihr verbundenen eudaimonistischen Ethik entstammenden - Begriff der menschlichen Natur. Nur im R�ckbezug auf ihren nat�rlichen Ursprung kann sich die Ordnung unseres Zusammenlebens auf einen Grund st�tzen, der �ber die Epoche, von der sie geschichtlich nolens volens abh�ngig ist, hinaus weist.
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