Mit der Frage nach Formen und Funktionen der literarischen Todesmeditation bewegt sich die komparatistisch ausgerichtete Studie im Rahmen einer thematischen Untergruppe der religi�sen Meditation, die zun�chst nur mit dem allgegenw�rtigen Topos der Verg�nglichkeit von Interesse zu sein scheint. Sie stellt jedoch die Betrachtungen des Todes bzw. die Bildlichkeit des Todes in der Meditation in ihren Zusammenhang mit der fr�hneuzeitlichen Herausbildung eines "meditativen" Gewissenskonzeptes, um deren Potential zur ...
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Mit der Frage nach Formen und Funktionen der literarischen Todesmeditation bewegt sich die komparatistisch ausgerichtete Studie im Rahmen einer thematischen Untergruppe der religi�sen Meditation, die zun�chst nur mit dem allgegenw�rtigen Topos der Verg�nglichkeit von Interesse zu sein scheint. Sie stellt jedoch die Betrachtungen des Todes bzw. die Bildlichkeit des Todes in der Meditation in ihren Zusammenhang mit der fr�hneuzeitlichen Herausbildung eines "meditativen" Gewissenskonzeptes, um deren Potential zur Individualisierung von Erinnerung zu zeigen. Das meditierende Ich findet hier jenseits des Vanitas- und Memento-mori-Topos ein Strukturmodell f�r Selbsterinnerung, das subjektiv-individuelle und rollenhaft-exemplarische Selbstthematisierung verschr�nkt. Das Konzept des "meditativen Gewissens" ist als verinnerlichter Anspruch an sich selbst zu beschreiben. Dieser f�hrt dazu, da� S�nde als Selbstentfremdung empfunden und in den Bildern von Tod, Verfall und Verwesung als "k�rperliche" Selbstentfremdung thematisiert wird. Auf der Basis eines umfangreichen deutsch-, franz�sisch- und englischsprachigen Quellencorpus wird so das Potential der meditatio mortis f�r die Individualisierung von Erinnerung untersucht. Die Arbeit zielt insbesondere auf die literarisch-poetologischen Konsequenzen, die die Meditation als Textstruktur impliziert: Charakteristisch ist vor allem das hohe Ma� an Selbstreflexivit�t und die Bedeutung der anatomischen Perspektive, die die Selbstbetrachtung des meditierenden Ich pr�gen.
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