Die Studie geht kritisch und weiterfuhrend aus von Volkhard Wels Gegenmodell zu Hans-Georg Kempers "Vorgeschichte der Naturlyrik" (in: Zeitsprunge 16 [2012], S. 243-284). Wahrend Kemper den Pantheismus in der Lyrik des 17. Jahrhunderts und des Sturm und Drang aus der hermetischen Tradition herleitet, stimmen fur Wels die Naturauffassungen in der Lyrik dieser Epoche mit den "orthodoxen" Positionen Luthers und Melanchthons uberein. Zuletzt hat Wels auch die Hermetik als historische Kategorie verworfen und durch einen neu ...
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Die Studie geht kritisch und weiterfuhrend aus von Volkhard Wels Gegenmodell zu Hans-Georg Kempers "Vorgeschichte der Naturlyrik" (in: Zeitsprunge 16 [2012], S. 243-284). Wahrend Kemper den Pantheismus in der Lyrik des 17. Jahrhunderts und des Sturm und Drang aus der hermetischen Tradition herleitet, stimmen fur Wels die Naturauffassungen in der Lyrik dieser Epoche mit den "orthodoxen" Positionen Luthers und Melanchthons uberein. Zuletzt hat Wels auch die Hermetik als historische Kategorie verworfen und durch einen neu definierten, gegen das kirchenoffizielle Luthertum gerichteten "radikalen Spiritualismus" ersetzt, der Dichtung als weltliche Kunst ablehnt. Dagegen pladiert Kemper in dieser Studie fur eine differenziertere historische Perspektivierung: Erstens fasst er das Luthertum als plurale Glaubensgemeinschaft, in der pantheistische Positionen Fua fassen konnten, zweitens behalt er die Kategorie des "Hermetischen" als historisch alteres Erklarungsmodell fur pantheistische Positionen bei, das auch in humanistische und sakulare Kontexte hineinwirkte, und nutzt sie zur Absetzung gegenuber einem "mystischen" Spiritualismus, der hermetische Vorstellungen christlich umdeutete.
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