English summary: In this work, Michael Moxter offers a critical reading of Paul Tillich's theology of culture from a phenomenological point of view (against Tillich's realism), shows that Karl Barth's concept of culture depends on a Neo-Kantian background and interprets Cassirer's philosophy of symbolic forms as an alternative to both, Tillich and Barth. He deals with recent discussions in the fields of systematic theology (Pannenberg, M. Taylor) and philosophy (Blumenberg, Habermas), which draw attention to a semiotic ...
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English summary: In this work, Michael Moxter offers a critical reading of Paul Tillich's theology of culture from a phenomenological point of view (against Tillich's realism), shows that Karl Barth's concept of culture depends on a Neo-Kantian background and interprets Cassirer's philosophy of symbolic forms as an alternative to both, Tillich and Barth. He deals with recent discussions in the fields of systematic theology (Pannenberg, M. Taylor) and philosophy (Blumenberg, Habermas), which draw attention to a semiotic concept of the lifeworld, in relation to which the author develops a new approach towards a Protestant theology of culture. German description: Im gegenwartigen Protestantismus wird Kultur wieder zu einem zentralen Thema. Am Ende dieses Jahrhunderts melden sich damit Problemstellungen zuruck, die in der radikalen Abkehr der dialektischen Theologie vom sogenannten Kulturprotestantismus, aber auch im Horizont einer kritischen Gesellschaftstheorie als erledigt galten.Die systematische Theologie leistet zu dieser neuen Diskussionslage ihren Beitrag, indem sie die paradigmatischen Entwurfe der Kulturtheologie im 20. Jahrhundert kritisch rekonstruiert. Michael Moxter zeigt gemeinsame Mangel der verschiedenen Positionen, die um das Recht einer Theologie der Kultur streiten. Paul Tillichs Symboltheorie bleibt mit einer realistischen Ontologie verflochten. Karl Barth interpretiert Kultur einseitig unter dem Gesichtspunkt einer dem Menschen gestellten Aufgabe. Beide versaumen die Entfaltung einer phanomenologischen und semiotischen Kulturtheorie, wie sie in Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen Kontur gewinnt. Michael Moxter korrigiert die Alternative 'Barth oder Tillich?' zugunsten eines 'Weder Barth noch Tillich!'. Dadurch erhalt das Phanomen der Lebenswelt in ihrer Ambivalenz von vertrauter Nahe und irritierender Fremdheit einen zentralen systematisch-theologischen Stellenwert. Die Kulturbedeutung des Protestantismus entscheidet sich an seiner Kompetenz, die Lebenswelt als Zeichenwelt deuten.
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