Literatur ist nicht nur vieldeutig und r�tselhaft, wie dies das bis heute leitende literaturtheoretische Paradigma behauptet. An Literatur, auch an der dunklen und schwierigen der Moderne, interessiert den Leser nicht prim�r, wie sich Sinn fortw�hrend entzieht und selbst destruiert. Noch immer wird Literatur, ungeachtet ihrer gar nicht zu bestreitenden Vieldeutigkeit und R�tselhaftigkeit, als sinnhaft und bedeutsam erfahren, weil sie bestimmt, �sthetisch herausgehoben und geregelt ist. In dieser Hinsicht l��t ...
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Literatur ist nicht nur vieldeutig und r�tselhaft, wie dies das bis heute leitende literaturtheoretische Paradigma behauptet. An Literatur, auch an der dunklen und schwierigen der Moderne, interessiert den Leser nicht prim�r, wie sich Sinn fortw�hrend entzieht und selbst destruiert. Noch immer wird Literatur, ungeachtet ihrer gar nicht zu bestreitenden Vieldeutigkeit und R�tselhaftigkeit, als sinnhaft und bedeutsam erfahren, weil sie bestimmt, �sthetisch herausgehoben und geregelt ist. In dieser Hinsicht l��t sie sich als eine dem Ritual analoge, ja als selbst rituelle Handlung beschreiben. Literatur weist in ihrer Produktion und Rezeption, ihrer �sthetischen Form, ihrer Struktur, ihrem Inhalt und ihren Themen, ihrer sozialen Inszenierung und ihrer sozialen Organisation vielfache Bez�ge und Parallelen zum Ritual auf; und sie kann selbst als Ritual inszeniert und praktiziert werden. Wie Literatur ist auch das Ritual eine �sthetisch ausgezeichnete, symbolische Wiederholungshandlung, die immer noch eine elementare Bedeutung f�r unser Leben hat. Die vorliegende Arbeit entwickelt deshalb zun�chst im R�ckgriff auf sprachwissenschaftliche, kulturanthropologische und religionswissenschaftliche Forschungen den Begriff des Rituals und pr�ft dann seine Anwendbarkeit auf Literatur.
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