Christentum, Judentum und Islam gehen gemeinsam davon aus, dass Gott sich aus der Unverf�gbarkeit seiner Transzendenz heraus den Menschen selbst verf�gbar gemacht hat. Das g�ttliche Wesen und sein Wille werden in den heiligen Schriften erkennbar - aber auf eine Weise, die ein weitergehendes Wissen dar�ber erforderlich macht, wie diese Schriften f�r den Alltag handlungsleitend werden sollen: Solches religi�ses Wissen" ist wesentlich verfasst als reflexives und praktisches Wissen darum, wie der Mensch Gott zur ...
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Christentum, Judentum und Islam gehen gemeinsam davon aus, dass Gott sich aus der Unverf�gbarkeit seiner Transzendenz heraus den Menschen selbst verf�gbar gemacht hat. Das g�ttliche Wesen und sein Wille werden in den heiligen Schriften erkennbar - aber auf eine Weise, die ein weitergehendes Wissen dar�ber erforderlich macht, wie diese Schriften f�r den Alltag handlungsleitend werden sollen: Solches religi�ses Wissen" ist wesentlich verfasst als reflexives und praktisches Wissen darum, wie der Mensch Gott zur Verf�gung zu stehen hat. Umgekehrt geht es den institutionellen Religionen, aber auch den sozialen Gruppen und Individuen darum, Gott handzuhaben". Dabei ist f�r sie wesentlich, die Welt mit jenen transzendenten Potentialen aufzuladen, die Leben sichern und auch �ber sein Scheitern und Ende hinaus aufbewahren". Die Allmacht Gottes wird demnach trotz der Versuche, ihn verf�gbar zu machen, nicht verneint. Der Glaube an sie ist vielmehr die Triebfeder f�r das Handeln der Akteure. Im vorliegenden Band zeichnen verschiedene Disziplinen nach, wie Konflikte um das Zu-Handen-Machen Gottes dazu beigetragen haben, Institutionen, Verfahren und soziale Gruppen zu generieren, die religi�ses Wissen" mitpr�gten und damit letztlich auch die Entstehung unserer heutigen Wissensgesellschaft beeinflusst haben. Vier Forschungsfelder strukturieren dabei den Sammelband. Sie fragen (1) nach Strategien der Distinktion, (2) dem religi�sen Expertentum, (3) den Gender-Kategorien der Handhabung Gottes und (4) ihren Medien. Alle beruhen auf dem Gegensatz zwischen Mythisierung und Rationalisierung" bzw. Verzauberung und Entzauberung".
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