Ratio. Le Moyen Age, dit-on, n'aurait pas ete l'age de la raison mais de la foi, de l'autorite ou de la tradition. Mais c'est oublier qu'on en tira une logique, qu'elle donna sa forme au discours savant, qu'elle fut le ressort de la disputatio et que la theologie ne dedaigna pas de l'employer dans ses debats. Il est vrai, au prix d'un usage polysemique du mot dont il convient d'etudier les ramifications, la rationalite semblant pouvoir s'adapter aux differentes sortes de discours et, en quelque sorte, a leur fournir un ...
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Ratio. Le Moyen Age, dit-on, n'aurait pas ete l'age de la raison mais de la foi, de l'autorite ou de la tradition. Mais c'est oublier qu'on en tira une logique, qu'elle donna sa forme au discours savant, qu'elle fut le ressort de la disputatio et que la theologie ne dedaigna pas de l'employer dans ses debats. Il est vrai, au prix d'un usage polysemique du mot dont il convient d'etudier les ramifications, la rationalite semblant pouvoir s'adapter aux differentes sortes de discours et, en quelque sorte, a leur fournir un style caracteristique. Le present ouvrage s'attache a rendre compte de cette variete tout en restant attache au principe de l'unite fonctionnelle de la ratio et pose la question: existe-t-il des savoirs assez sublimes, comme la theologie, ou assez humbles, comme les arts empiriques, pour echapper a l'emprise de la raison?
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