Confucius (chinois simplifi� 孔子; pinyin: K�ng Z�; Wade: K'ung-tzu), n� le 28 septembre 551 av. J.-C. � Zou (陬) et mort le 11 mai 479 av. J.-C. � Qufu (曲阜) dans l'actuelle province du Shandong, est un philosophe chinois. Son patronyme est Kong, son pr�nom Qiu, et son pr�nom social Zhongni. Il est le personnage historique qui a le plus marqu� la civilisation chinoise, et est consid�r� comme le premier "�ducateur" de la Chine.Son enseignement a donn� naissance au ...
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Confucius (chinois simplifi� 孔子; pinyin: K�ng Z�; Wade: K'ung-tzu), n� le 28 septembre 551 av. J.-C. � Zou (陬) et mort le 11 mai 479 av. J.-C. � Qufu (曲阜) dans l'actuelle province du Shandong, est un philosophe chinois. Son patronyme est Kong, son pr�nom Qiu, et son pr�nom social Zhongni. Il est le personnage historique qui a le plus marqu� la civilisation chinoise, et est consid�r� comme le premier "�ducateur" de la Chine.Son enseignement a donn� naissance au confucianisme, doctrine politique et sociale �rig�e en religion d'�tat d�s la dynastie Han et qui ne fut officiellement bannie qu'au d�but du XXe si�cle, avec une r�surgence en 1973. Ses principaux disciples sont nomm�s les Douze Philosophes et honor�s dans les temples confuc�ens.Il est g�n�ralement appel� K�ngz� (孔子) ou K�ng Fkz� (孔夫子) par les Chinois, ce qui signifie "Ma�tre Kong" et a �t� latinis� en Confucius par les J�suites. Les Cor�ens l'appellent Kong-ja, les Japonais, K�shi, et les Vietnamiens, Khổng Tử.La loi de la Grande �tude, ou de la philosophie pratique consiste � d�velopper et � rendre � sa clart� primitive le principe lumineux de la raison que nous avons re�u du ciel, � renouveler les hommes et � ne placer sa destin�e d�finitive que dans le souverain bien pour atteindre l'�tat de perfectionnement d�sir�.Comme un pied de nez aux Modernes, du fond des �ges, Confucius rappelle les principes essentiels de la politique, entre autres: Il existe une nature humaine que chaque homme doit accomplir en se conformant aux lois morales immuables et ind�pendantes de toute volont� humaine. L'autorit� est un "mandat du Ciel" mais le chef ne garde sa l�gitimit� que si son gouvernement vise � l'accomplissement de la nature humaine chez ses inf�rieurs. L'exercice de l'autorit� r�clame l'effort sur soi par la pratique de la vertu. Bien plus qu'un simple trait� de sciences politiques, le Ta-Hio expose le seul moyen efficace pour restaurer la cit� traditionnelle.
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