A epistemologia humeana n�o foi desde sempre qualificada como uma teoria do conhecimento humano emp�rico-te�rica, hipot�tica-dedutiva nem o ceticismo humeano foi desde sempre qualificado como ceticismo mitigado da segunda esp�cie. O objetivo deste trabalho � defender a necessidade de qualificar a epistemologia humeana como emp�rico-te�rica, hipot�tica-dedutiva e defender a necessidade de qualificar o ceticismo humeano como uma esp�cie particular de ceticismo mitigado, insistindo em particular nos ...
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A epistemologia humeana n�o foi desde sempre qualificada como uma teoria do conhecimento humano emp�rico-te�rica, hipot�tica-dedutiva nem o ceticismo humeano foi desde sempre qualificado como ceticismo mitigado da segunda esp�cie. O objetivo deste trabalho � defender a necessidade de qualificar a epistemologia humeana como emp�rico-te�rica, hipot�tica-dedutiva e defender a necessidade de qualificar o ceticismo humeano como uma esp�cie particular de ceticismo mitigado, insistindo em particular nos seguintes tr�s seus aspetos: o caso 'matiz de azul' s� aparentemente � um contraexemplo ao princ�pio da c�pia; a ambiguidade do termo 'associa��o' dos princ�pios de associa��o de ideias do Tratado da Natureza Humana pode ser resolvida por recurso ao expediente de um �mbito curto e de um �mbito longo do princ�pio de associa��o de ideais; a esp�cie de ceticismo mitigado, que � o ceticismo de Hume, � que permite defender a exist�ncia de uma rutura entre a epistemologia humeana e o senso comum.
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