En esta introducci�n a la Caposophia se parte del supuesto de que las posturas filos�ficas y los sistemas filos�ficos planteados a lo largo de la historia de occidente, no desaparecen con la aparici�n de una nueva postura o un nuevo sistema. M�s bien, estas posturas y estos sistemas de sedimentan como capas superpuestas (sedimentus), a la manera de un estrato geol�gico (estratus), y en momentos de crisis hacen erupci�n (brotus) hacia la superficie para mezclarse con las posturas y sistemas, operantes en el ...
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En esta introducci�n a la Caposophia se parte del supuesto de que las posturas filos�ficas y los sistemas filos�ficos planteados a lo largo de la historia de occidente, no desaparecen con la aparici�n de una nueva postura o un nuevo sistema. M�s bien, estas posturas y estos sistemas de sedimentan como capas superpuestas (sedimentus), a la manera de un estrato geol�gico (estratus), y en momentos de crisis hacen erupci�n (brotus) hacia la superficie para mezclarse con las posturas y sistemas, operantes en el momento, para formar un cortex. Esta din�mica del pensamiento hace que en cada sedimentus puedan presentarse diferentes posiciones conceptuales (facies) frente a una misma realidad. A este modo de proceder en el estudio de las cuestiones del ser humano, se lo podr�a denominar como una "filosof�a del estrato". Este procedimiento ser� aplicado a un aspecto de la realidad, relacionado con el pensamiento mafioso a lo largo de la historia de la humanidad. A este aspecto de la realidad se lo denomina aqu� "caposophia". Caposophia es un discurrir hacia el encuentro de las caracter�sticas del pensamiento mafioso y desde �stas, los fundamentos de una filosof�a mafiosa, desde la cual entender las crisis de la filosof�a y del pensamiento en occidente. Los senderos del recorrido est�n orientados por las siguientes preguntas: �Cu�les son las caracter�sticas del pensamiento mafioso? �Cu�les son los fundamentos para una filosof�a mafiosa? �C�mo una filosof�a mafiosa se articula en la tradici�n filos�fica de occidente?
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