La mystique juive est cet aspect de la religion juive qui, semblable en cela aux mystiques des autres religions, cherche surtout � entretenir une communion personnelle entre l'adorateur et son Dieu. Naturellement cette communion est aussi un trait essentiel du juda�sme talmudique ordinaire. Mais, tandis que dans le juda�sme, elle est par rapport a l'accomplissement des pr�ceptes et se pr�sente jusqu'� un certain point, comme une cons�quence de cette observance, dans la mystique, elle prend la premi�re place ...
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La mystique juive est cet aspect de la religion juive qui, semblable en cela aux mystiques des autres religions, cherche surtout � entretenir une communion personnelle entre l'adorateur et son Dieu. Naturellement cette communion est aussi un trait essentiel du juda�sme talmudique ordinaire. Mais, tandis que dans le juda�sme, elle est par rapport a l'accomplissement des pr�ceptes et se pr�sente jusqu'� un certain point, comme une cons�quence de cette observance, dans la mystique, elle prend la premi�re place et peut venir elle-m�me la source des pratiques et de l'observance religieuse. De la vient que la mystique juive, comme celle des autres religions, se caract�rise par une intensit� particuli�re du sentiment religieux; celui-ci s'�l�ve souvent jusqu'� l'extase, qui lui donne une force dynamique inconnue de la forme courante de la religion ordinaire. La mystique juive comporte a la fois un aspect pratique ou de d�votion, et un aspect intellectuel ou sp�culatif. Par son cote de d�votion, elle insiste sur les aspects des pr�ceptes qui contribuent a favoriser une communion directe entre l'adorateur et son Dieu; d'o� l'importance particuli�re donn�e a la pri�re. Par son cote speculatif, elle s'efforce surtout de d�gager et de mettre en relief le lien ou les liens entre Dieu et l'homme, ou plus g�n�ralement entre le Cr�ateur et l'univers. Par ce cote, elle a donc de tr�s grandes affinit�s avec la philosophie religieuse juive du Moyen �ge, qui a aussi pour premier objet la relation entre Dieu et l'univers. Mais cette mystique diff�re enti�rement de la recherche philosophique par la mani�re dont elle approche �galement les sujets subsidiaires. Tandis que la philosophie religieuse est essentiellement logique et proc�de du connu a l'inconnu, la mystique est essentiellement intuitive, elle per�oit l'inconnu au moyen d'une vue int�rieure, accord�e seulement au mystique, a l'initie, et redescend de la au connu. certes, son intuition n'est pas plus capable que la logique philosophique e se repr�senter compl�tement la vraie nature de Dieu, mais a l'inverse de la philosophie, elle ne se satisfait pas de r�sultats purement n�gatifs; elle est capable de donner corps a tout un monde d'�tres interm�diaires entre l'homme et Dieu, ou entre le monde et Dieu; elle �tablit ainsi un lien ou....
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