La serie "Filosof�a Comparada" es un punto de ruptura con respecto a la serie "Filosof�a de la L�gica", en cuanto el presente proyecto tiene por objeto ya no la de-construcci�n geneal�gico-cr�tica de la ontolog�a, racionalidad y formas sacras del pensamiento europeo, sino la creaci�n de una nueva perspectiva filos�fica a partir de la comprensi�n de un nuevo punto de partida para una ontolog�a intercultural, en "Filosof�a Comparada I", una metodolog�a y l�gica habencial, en "Filosof�a Comparada ...
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La serie "Filosof�a Comparada" es un punto de ruptura con respecto a la serie "Filosof�a de la L�gica", en cuanto el presente proyecto tiene por objeto ya no la de-construcci�n geneal�gico-cr�tica de la ontolog�a, racionalidad y formas sacras del pensamiento europeo, sino la creaci�n de una nueva perspectiva filos�fica a partir de la comprensi�n de un nuevo punto de partida para una ontolog�a intercultural, en "Filosof�a Comparada I", una metodolog�a y l�gica habencial, en "Filosof�a Comparada II" y, por �ltimo, una �tica-pol�tica de la liberaci�n para el siglo XXI, en "Filosof�a Comparada III".Como se habr� deducido, los tres n�meros que constituyen esta serie dan respuesta a las problem�ticas de-construidas y manifiestas en los tres n�meros de "Filosof�a de la L�gica", por lo cual ha de entenderse que, si bien hay una ruptura filos�fica en el orden de la orientaci�n objetiva, hay no obstante una continuidad en lo que concierne a la l�nea argumental total, de modo que no habr� de entenderse una obra sin la otra."Filosof�a Comparada I" introduce al lector a una comprensi�n ontol�gica intercultural basada en casos, a partir de las distintivas manifestaciones situadas del ser en cuanto ser europeo, ser en cuento acontecer judeo-cristiano, ser en cuanto estar americano y ser en cuanto fuerza africano.Este primer n�mero describe el punto de partida para una filosof�a intercultural de la liberaci�n, por lo cual ha de interpretarse que sus diferentes t�tulos deban ser ampliados en los pr�ximos n�meros.La obra presente narra y argumenta las relaciones filos�ficas tentativas entre categor�as de pensamiento africanas, abiayalenses y europeas, en orden a estructurar un proyecto filos�fico mayor, visto ello en "Aportes para una Filosof�a Afro-Abiayalense", del cual se infieri� luego el Programa Internacional de Filosof�a Afro-Abiayalense FAIA. As�, este primer tomo se resuelve como una introducci�n a la "Filosof�a Comparada", a trav�s de cuatro ensayos exploratorios.Por �ltimo, los tomos que constituyen "Filosof�a Comparada" son tambi�n correlativos e interdependientes a la serie de publicaciones tem�ticas de FAIA, en cuanto que nuestra obra representa una perspectiva interdisciplinar en el marco de un programa filos�fico colectivo.
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