Le combat de Paul Lafargue pour la r�duction du temps de travail vient de ce jugement qu'il fera dernier: chacun a le droit d'employer librement le temps plut�t que d'en �tre l'esclave. En faisant croire aux ouvriers, � l'aide de l'Eglise, que la vie est travail, les capitalistes passent leur temps � voler celui des travailleurs. Ces derniers ne devraient pas r�clamer le droit au travail - c'est une erreur masochiste selon Paul Lafargue -, mais le droit � la paresse. Car c'est la possibilit� d'employer son ...
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Le combat de Paul Lafargue pour la r�duction du temps de travail vient de ce jugement qu'il fera dernier: chacun a le droit d'employer librement le temps plut�t que d'en �tre l'esclave. En faisant croire aux ouvriers, � l'aide de l'Eglise, que la vie est travail, les capitalistes passent leur temps � voler celui des travailleurs. Ces derniers ne devraient pas r�clamer le droit au travail - c'est une erreur masochiste selon Paul Lafargue -, mais le droit � la paresse. Car c'est la possibilit� d'employer son temps � ne pas travailler qui est la plus injustement distribu�e: les propri�taires peuvent s'y adonner de bien des mani�res quand les ouvriers triment en servant des machines. C'est l'amour du travail qui a caus� les plus grandes mis�res � ceux qui n'ont rien. Ils sont devenus enti�rement d�pendants du travail qui corrompt l'intelligence et les organismes, qui tue toutes les plus belles facult�s, �crit Paul Lafargue en 1880. Selon lui, la finalit� du socialisme sera de r�partir le travail et la paresse sans distinction sociale. A chacun d'employer son temps selon ses besoins.
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