No seu esp�rito e a��o revolucion�ria, o s�culo XVIII � o t�rminos de uma trajet�ria, iniciada no s�culo XII, em um constante conflito social e mental, em que da barb�rie g�tica ressurge o mundo moderno pela Renascen�a greco-romana, pelas revoltas comunais e terceiro estado, pelo protestantismo, pela livre cr�tica, at� que pela dissolu��o do regime cat�lico-feudal irrompe a explos�o temporal que se denomina - Revolu��o Francesa. Os seus efeitos foram vastos, pois que o assombroso fenï ...
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No seu esp�rito e a��o revolucion�ria, o s�culo XVIII � o t�rminos de uma trajet�ria, iniciada no s�culo XII, em um constante conflito social e mental, em que da barb�rie g�tica ressurge o mundo moderno pela Renascen�a greco-romana, pelas revoltas comunais e terceiro estado, pelo protestantismo, pela livre cr�tica, at� que pela dissolu��o do regime cat�lico-feudal irrompe a explos�o temporal que se denomina - Revolu��o Francesa. Os seus efeitos foram vastos, pois que o assombroso fen�meno n�o era simplesmente local, mas a consequ�ncia da solidariedade do Ocidente, do concurso europeu. Jos� de Maistre considerava o s�culo XVIII como a continua��o do s�culo XVI, em que o humanismo e o jesuitismo disputam a disciplina dos esp�ritos, e o protestantismo vem acordar duas fortes nacionalidades; � como um prolongamento do s�culo XVII, cujas s�nteses filos�ficas do cartesianismo e do baconismo v�m sistematizar o saber enciclop�dico e generaliz�-lo na instru��o polit�cnica, alargando os moldes das universidades medievais e das academias da Renascen�a. Em uma frase luminosa sintetizou Comte esse per�odo dos impulsos simult�neos do pensamento e da a��o - o s�culo excecional, e Guizot confessava, que se lhe fosse dado destacar na hist�ria o s�culo da sua simpatia, apontava o s�culo XVIII. � quando a Fran�a retoma a sua hegemonia medieval, influenciando de novo na mentalidade e na sociabilidade da Europa, pelos livros e pelas modas elegantes.
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