Kants Verh???ltnis zur Religionsphilosophie ist von faszinierender Komplexit???t: Erkenntnistheoretisch ist Gott eine Leerstelle, praktisch hingegen nicht zu vermeiden. Was Gott an normativer Voraussetzbarkeit genommen wird, l???sst Kant aus Gr???nden praktischer Nachhaltigkeit der Vernunft wieder zukommen: Denn die Vernunft muss Sinn ergeben, und dieser Sinn muss auch unter Bedingungen des radikal B???sen gedacht werden k???nnen. Diese Gottes-Resonanz in der Stimme der autonomen Vernunft hat die Kant-Forschung nicht wenig ...
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Kants Verh???ltnis zur Religionsphilosophie ist von faszinierender Komplexit???t: Erkenntnistheoretisch ist Gott eine Leerstelle, praktisch hingegen nicht zu vermeiden. Was Gott an normativer Voraussetzbarkeit genommen wird, l???sst Kant aus Gr???nden praktischer Nachhaltigkeit der Vernunft wieder zukommen: Denn die Vernunft muss Sinn ergeben, und dieser Sinn muss auch unter Bedingungen des radikal B???sen gedacht werden k???nnen. Diese Gottes-Resonanz in der Stimme der autonomen Vernunft hat die Kant-Forschung nicht wenig irritiert, sagt sie doch aus, dass die Vernunft zum Glauben f???hrt, wenn das Gute nicht nur erkannt, sondern auch das B???se ???berwunden werden soll. Im Blick auf die Renaissance politischer Theologien und der von vielen begr??????ten 'Wiederkehr Gottes' ist eine kritische Relekt???re von Kants Religionsphilosophie daher dringend angezeigt. Ausgewiesene Expertinnen und Experten diskutieren deshalb den von Kant aufgezeigten Mehrwert des Glaubens im Kontext seiner hermeneutischen Entstehungsgeschichte und systematischen Anschlussf???higkeit.
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