Pr???sentation: Le Cr???puscule des Idoles ou Comment on philosophe avec un marteau (titre original: G???tzen-D???mmerung oder wie man mit dem Hammer philosophiert; le sous-titre est parfois traduit par Comment philosopher ??? coup de marteau, mais cette traduction est incorrecte) est une oeuvre du philosophe Friedrich Nietzsche ???crite et publi???e en 1888 et con???ue comme un r???sum??? de sa philosophie. Le titre est une r???f???rence ironique au Cr???puscule des dieux de Richard Wagner. Elle est compos???e d'un avant ...
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Pr???sentation: Le Cr???puscule des Idoles ou Comment on philosophe avec un marteau (titre original: G???tzen-D???mmerung oder wie man mit dem Hammer philosophiert; le sous-titre est parfois traduit par Comment philosopher ??? coup de marteau, mais cette traduction est incorrecte) est une oeuvre du philosophe Friedrich Nietzsche ???crite et publi???e en 1888 et con???ue comme un r???sum??? de sa philosophie. Le titre est une r???f???rence ironique au Cr???puscule des dieux de Richard Wagner. Elle est compos???e d'un avant-propos, de dix chapitres et d'un extrait d'Ainsi parlait Zarathoustra ( Le marteau parle ).L'auteur: Friedrich Wilhelm Nietzsche est un philologue, philosophe et po???te allemand n??? le 15 octobre 1844 ??? R???cken, en Prusse, et mort le 25 ao???t 1900 ??? Weimar, en Allemagne.L'oeuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la d???valuation chr???tienne du monde), politiques (la d???mocratie, l'???galitarisme), philosophiques (le platonisme, mais surtout le socratisme, et toutes les formes de dualisme m???taphysique) et religieuses (le christianisme et le bouddhisme). Cette critique proc???de d'un projet de d???valuer ces valeurs et d'en instituer de nouvelles d???passant le ressentiment et la volont??? de n???ant qui ont domin??? l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme; ceci notamment par l'affirmation d'un ???ternel Retour du m???me et par le d???passement de l'humanit??? et l'av???nement du surhomme. L'expos??? de ses id???es prend dans l'ensemble une forme aphoristique ou po???tique.Extrait: De tout temps les sages ont port??? le m???me jugement sur la vie: elle ne vaut rien... Toujours et partout on a entendu sortir de leur bouche la m???me parole, - une parole pleine de doute, pleine de m???lancolie, pleine de fatigue de la vie, pleine de r???sistance contre la vie. Socrate lui-m???me a dit en mourant: Vivre - c'est ???tre longtemps malade: je dois un coq ??? Esculape lib???rateur. Socrate en avait assez. - Qu'est-ce que cela d???montre ? Qu'est-ce que cela montre ? - Autrefois on aurait dit (- oh ! on l'a dit, et assez haut, et nos pessimistes en t???te !): Il faut bien qu'il y ait l???-dedans quelque chose de vrai ! Le consensus sapientium d???montre la v???rit???. - Parlons-nous ainsi, aujourd'hui encore ? le pouvons-nous ? Il faut en tous les cas qu'il y ait ici quelque chose de malade, - voil??? notre r???ponse: ces sages parmi les sages de tous les temps, il faudrait d'abord les voir de pr???s ! Peut-???tre tant qu'ils sont, n'???taient-ils plus fermes sur leurs jambes, peut-???tre ???taient-ils en retard, chancelants, d???cadents peut-???tre ? La sagesse paraissait-elle peut-???tre sur la terre comme un corbeau, qu'une petite odeur de charogne enthousiaste ?...
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