Los movimientos que se analizan en este libro (la antropolog???a boasiana, el radicalismo pol???tico, el psicoan???lisis, la Escuela de Fr???ncfort y los intelectuales neoyorquinos) fueron abrazados s???lo por unas pocas personas cuyos puntos de vista no eran conocidos ni comprendidos por la comunidad jud???a. La tesis aqu??? es que estos movimientos intelectuales estaban dominados por jud???os, que el pensamiento de la mayor???a de los que participaron en estos movimientos se caracterizaba por un fuerte sentido de ...
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Los movimientos que se analizan en este libro (la antropolog???a boasiana, el radicalismo pol???tico, el psicoan???lisis, la Escuela de Fr???ncfort y los intelectuales neoyorquinos) fueron abrazados s???lo por unas pocas personas cuyos puntos de vista no eran conocidos ni comprendidos por la comunidad jud???a. La tesis aqu??? es que estos movimientos intelectuales estaban dominados por jud???os, que el pensamiento de la mayor???a de los que participaron en estos movimientos se caracterizaba por un fuerte sentido de identidad jud???a, y que estas mismas personas actuaban en inter???s de la comunidad jud???a a trav???s de su participaci???n. Por lo tanto, no hay nada en lo anterior que indique que el juda???smo es un movimiento unificado o que todos los estratos sociales de la comunidad jud???a estaban involucrados en estos movimientos. Los jud???os pueden ser un elemento importante, incluso necesario, en los movimientos pol???ticos o de ciencias sociales radicales, y su juda???smo puede ser fuertemente compatible con ellos o incluso facilitar su desarrollo sin que la mayor???a de los jud???os est???n involucrados. Por consiguiente, la cuesti???n de los efectos de la influencia jud???a en la cultura gentil es independiente de la cuesti???n de la proporci???n de la comunidad jud???a que ha participado en movimientos destinados a la destrucci???n de la cultura gentil. Es importante hacer esta distinci???n porque, por un lado, los antisemitas han visto a menudo, impl???cita o expl???citamente, la participaci???n de los jud???os en los movimientos pol???ticos radicales como parte de una conspiraci???n jud???a mucho m???s amplia en la que tambi???n estaban implicados los ricos capitalistas jud???os, as??? como los jud???os al frente de los distintos medios de comunicaci???n, el mundo acad???mico y tantos otros ???mbitos de la vida p???blica. Del mismo modo, el hecho de que la mayor???a de los jud???os anteriores a 1930 no fueran sionistas, al menos no abiertamente, no implica probablemente que la identidad jud???a no estuviera relacionada con el sionismo, o que los jud???os no ejercieran una influencia considerable en el sionismo, o que el sionismo no tuviera un efecto en las sociedades gentiles, o que algunos gentiles no se convirtieran en ardientes partidarios de la causa sionista.
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