Die Bewegungen, die in diesem Buch behandelt werden (Boasianische Anthropologie, politischer Radikalismus, Psychoanalyse, Frankfurter Schule und New Yorker Intellektuelle), wurden nur von wenigen Menschen umarmt, deren Ansichten die j???dische Gemeinschaft nicht kannte oder nicht verstand. Die hier vertretene These besteht darin, dass diese intellektuellen Bewegungen von Juden dominiert wurden, dass das Denken der meisten Menschen, die an diesen Bewegungen teilnahmen, von einem starken j???dischen Identit???tsgef???hl gepr? ...
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Die Bewegungen, die in diesem Buch behandelt werden (Boasianische Anthropologie, politischer Radikalismus, Psychoanalyse, Frankfurter Schule und New Yorker Intellektuelle), wurden nur von wenigen Menschen umarmt, deren Ansichten die j???dische Gemeinschaft nicht kannte oder nicht verstand. Die hier vertretene These besteht darin, dass diese intellektuellen Bewegungen von Juden dominiert wurden, dass das Denken der meisten Menschen, die an diesen Bewegungen teilnahmen, von einem starken j???dischen Identit???tsgef???hl gepr???gt war und dass dieselben Personen durch ihr Engagement im Interesse der j???dischen Gemeinschaft gehandelt haben. Es gibt also nichts in den oben erw???hnten Ausf???hrungen, was darauf hindeutet, dass das Judentum eine einheitliche Bewegung ist oder dass alle sozialen Schichten der j???dischen Gemeinschaft an diesen Bewegungen beteiligt waren. Juden k???nnen ein wichtiger oder sogar notwendiger Bestandteil radikaler politischer oder sozialwissenschaftlicher Bewegungen sein, und ihr Judentum kann mit diesen Bewegungen in hohem Ma???e kompatibel sein oder sogar ihre Entwicklung f???rdern, ohne dass die Mehrheit der Juden daran beteiligt ist. Folglich ist die Frage nach den Auswirkungen des j???dischen Einflusses auf die Kultur der Nichtjuden unabh???ngig von der Frage, welcher Anteil der j???dischen Gemeinschaft an den Bewegungen beteiligt war, die auf die Zerst???rung der Kultur der Nichtjuden abzielen. Diese Unterscheidung ist wichtig, weil Antisemiten einerseits oft implizit oder explizit davon ausgegangen sind, dass die j???dische Beteiligung an radikalen politischen Bewegungen Teil einer viel gr??????eren j???dischen Verschw???rung ist, in die auch reiche j???dische Kapitalisten sowie die Juden an der Spitze der verschiedenen Medien, der akademischen Welt und so vieler anderer Bereiche des ???ffentlichen Lebens verwickelt sind. Ebenso wenig bedeutet die Tatsache, dass die meisten Juden vor 1930 keine Zionisten waren, zumindest nicht offen, dass die j???dische Identit???t nichts mit dem Zionismus zu tun hatte, oder dass Juden keinen erheblichen Einfluss auf den Zionismus aus???bten, oder dass der Zionismus keine Auswirkungen auf die Gesellschaften der Nichtjuden hatte, oder dass einige Nichtjuden nicht zu gl???henden Verfechtern der zionistischen Sache geworden sind.
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