La preocupaci???n en torno al mal ha sido una constante en la historia de la humanidad. En el siglo XX, en un panorama de posguerra, el pensamiento de Hannah Arendt se ocupa de ???ste. En una primera lectura de Or???genes del Totalitarismo vemos que Arendt entiende por mal radical la transformaci???n obligada de la naturaleza humana de manera que lo esencial para vivir una vida humana queda aniquilada, es decir, la pluralidad, la espontaneidad, la natalidad y la individualidad. El r???gimen totalitario ide??? las ...
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La preocupaci???n en torno al mal ha sido una constante en la historia de la humanidad. En el siglo XX, en un panorama de posguerra, el pensamiento de Hannah Arendt se ocupa de ???ste. En una primera lectura de Or???genes del Totalitarismo vemos que Arendt entiende por mal radical la transformaci???n obligada de la naturaleza humana de manera que lo esencial para vivir una vida humana queda aniquilada, es decir, la pluralidad, la espontaneidad, la natalidad y la individualidad. El r???gimen totalitario ide??? las condiciones que contribuyeron al mal como radical haciendo que sus l???deres volvieran a los seres humanos superfluos. M???s tarde Arendt, al conocer al ex nazi Adolf Eichmann, sostiene la categor???a de la banalidad del mal. Para Arendt, Eichmann no era un monstruo ni un demonio pero s??? fue un agente del mal radical o absoluto, En Eichmann no encontramos cualquier tipo de motivaci???n personal e incluso cualquier raz???n de tipo instrumental donde el aniquilar la existencia de seres humanos fuera un medio para alcanzar un fin. Por lo anterior, en este texto se reflexiona sobre un nuevo tipo de mal, caracter???stico de nuestras sociedades contempor???neas, a saber: el mal banal.
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