Nachgezeichnet wird der durch J???rgen Habermas eingeleitete Paradigmenwechsel kritischer Theorie von der Produktion zur Kommunikation. Dabei geht es u.a. um folgende Fragen: Wie k???nnen sozialphilosophische Ans???tze, die die Verh???ltnisse nicht auf ihrer Seite haben, normativ begr???ndet werden? Wie kann die Komplexit???t kommunikativer Situationen zur Durchschaubarkeit wechselseitiger Verst???ndigung reduziert werden, ohne damit aus den Ambivalenzen der Moderne auszusteigen? Wie ist die Bef???rderung sozialer ...
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Nachgezeichnet wird der durch J???rgen Habermas eingeleitete Paradigmenwechsel kritischer Theorie von der Produktion zur Kommunikation. Dabei geht es u.a. um folgende Fragen: Wie k???nnen sozialphilosophische Ans???tze, die die Verh???ltnisse nicht auf ihrer Seite haben, normativ begr???ndet werden? Wie kann die Komplexit???t kommunikativer Situationen zur Durchschaubarkeit wechselseitiger Verst???ndigung reduziert werden, ohne damit aus den Ambivalenzen der Moderne auszusteigen? Wie ist die Bef???rderung sozialer Demokratie durch Aufkl???rung und die Verallgemeinerung lebensweltlicher Kompetenzen m???glich? Diskutiert wird der Status von Geschichtsphilosophie und mit ihm die Gefahr einer Neutralisierung historischer Subjekte zu Statisten geschichtlicher Konfigurationen der Vernunft. Habermas' Kommunikationstheorie wird als sozialphilosophisches Pendant zu Gorbatschows 'Philosophie des neuen Denkens' gelesen, beide als West-Ost-Konvergenz sich wechselseitig verst???rkender Bem???hungen zu einer Umstellung strategischer Beziehungen auf solche kommunikativer Verst???ndigung.
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1996, Peter Lang Gmbh, Internationaler Verlag Der Wissenschaften
