Die 38 im Jahre 1811 vorgetragen Vorlesungen ???ber die Wissenschaftslehre sind eine vollkommene und besonders gut artikulierte Darstellung Fichtes Systems in der Zeit seiner T???tigkeit an der neu gegr???ndeten Universit???t zu Berlin. Der ???ffentlichkeit sind sie erst 1999 bekannt geworden, als sie in derJ. G. Fichte Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften aufgenommen wurden, denn bis dahin wurden sie von den jeweiligen Editoren des Fichte-Nachlasses nie erw???hnt. Fichte nimmt in dieser Darstellung ...
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Die 38 im Jahre 1811 vorgetragen Vorlesungen ???ber die Wissenschaftslehre sind eine vollkommene und besonders gut artikulierte Darstellung Fichtes Systems in der Zeit seiner T???tigkeit an der neu gegr???ndeten Universit???t zu Berlin. Der ???ffentlichkeit sind sie erst 1999 bekannt geworden, als sie in derJ. G. Fichte Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften aufgenommen wurden, denn bis dahin wurden sie von den jeweiligen Editoren des Fichte-Nachlasses nie erw???hnt. Fichte nimmt in dieser Darstellung seines Systems gegen beide Formen des Nihilismus Stellung - den theoretischen sowie den mit diesem zusammenh???ngenden praktischen. Um seine systematische Position formulieren und vertreten zu k???nnen, setzt er sich vor allem mit Spinoza und Kant nochmals auseinander. Spinoza stellt n???mlich nach Fichte die Grundfrage der Philosophie, wie neben dem Sein auch ein Dasein denkbar sein kann, w???hrend Kant ihm im Begriff der Erscheinung den Weg zu ihrer L???sung aufzeigt. Aber zwei weitere Probleme ergeben sich f???r Fichte aus der kritischen Philosophie Kants: wie kann man das Bewu???tsein beschreiben, wenn man sich nicht aus seinem Zirkel bewegen kann, und wie kann man die in dieser Beschreibung faktisch entdeckte Urspr???nglichkeit der Synthesis rechtfertigen? F???r Fichte hatte der Begr???nder der Transzendentalphilosophie die grundlegende synthetische T???tigkeit des Bewu???tseins nur noch als ein Faktum des Bewu???tseins angenommen. Der Beweis ihrer M???glichkeit ist nach Fichte letztlich nur zu f???hren, indem man sie auf eine Erscheinungsform der Freiheit als Inbegriff Gottes zur???ckf???hrt. Diesen Beweisgang versteht nun Fichte als Vervollst???ndigung des transzendentalphilosophischen Programms und zugleich als Mittel, um aus dem Wissen in die Weisheit ???berzugehen.
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