Theologie hat eine Geschichte, die sich im Prozess entwickelt. Ihre Epochenwechsel k???nnen an der Sprache identifiziert werden, mit denen der Glauben jeweils pr???sentiert wird. Was dabei in der einen Epoche verworfen wird, kann in einer anderen zu einem selbstverst???ndlichen Diskurs werden. In der Barockliteratur von Sor Juana Ines de la Cruz (1648-1695) l???sst sich das beobachten. Ihre Darstellung des Glaubens besa??? die unerh???rte Macht des Wortes, aber Sor Juana verschwieg sich am Ende ihres Lebens unter dem Druck ...
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Theologie hat eine Geschichte, die sich im Prozess entwickelt. Ihre Epochenwechsel k???nnen an der Sprache identifiziert werden, mit denen der Glauben jeweils pr???sentiert wird. Was dabei in der einen Epoche verworfen wird, kann in einer anderen zu einem selbstverst???ndlichen Diskurs werden. In der Barockliteratur von Sor Juana Ines de la Cruz (1648-1695) l???sst sich das beobachten. Ihre Darstellung des Glaubens besa??? die unerh???rte Macht des Wortes, aber Sor Juana verschwieg sich am Ende ihres Lebens unter dem Druck m???nnlicher Glaubensrepr???sentanten. Was sie zu sagen hatte, war unerh???rt, weil sie das Erwachen des Subjektes beschreibt. Dies aber ist entscheidend f???r die Sprache des Glaubens an den Bruchstellen der Moderne. Mit einer Sprache des Unerh???rten werden Menschen zu Subjekten ihres Glaubens und k???nnen unerh???rte Subjekte ihren Glauben benennen. In diesem Buch wird das Unerh???rte als Kategorie der Theologie erarbeitet, damit ihre Sprache des Glaubens unerh???rte Subjekte wie die Armen und die Frauen ins Wort bringen kann.
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