Quel est le point de rencontre improbable, locus communis rassemblant mnemotechniquement Theocrite, Callimaque, Apollonius de Rhodes, Ovide, L.-F. Celine et J.-P. Sartre ? Qu'arriva-t-il au gracieux poete de l'Art d'aimer pour qu'il entreprenne a cinquante ans d'evoquer en 388 vers plus de 230 tortionnaires ou supplicies par plus de cent genres de supplices differents, en usant dans deux cas sur trois de definitions par enigmes ? Comment put-il y parvenir ? Les antiques furent-ils oulipiens ? Leur memoire survitaminee ? ...
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Quel est le point de rencontre improbable, locus communis rassemblant mnemotechniquement Theocrite, Callimaque, Apollonius de Rhodes, Ovide, L.-F. Celine et J.-P. Sartre ? Qu'arriva-t-il au gracieux poete de l'Art d'aimer pour qu'il entreprenne a cinquante ans d'evoquer en 388 vers plus de 230 tortionnaires ou supplicies par plus de cent genres de supplices differents, en usant dans deux cas sur trois de definitions par enigmes ? Comment put-il y parvenir ? Les antiques furent-ils oulipiens ? Leur memoire survitaminee ? Olivier Sers repond a toutes ces questions et a bien d'autres dans son introduction a sa traduction du Contre Ibis. Etablie vers pour vers (alexandrin, decasyllabe), celle-ci devoile a droite du texte, en italiques, les noms exprimes par enigmes. Lui font suite le texte du calligramme de Theocrite La Syrinx, dont les liens avec l'Ibis sont pour la premiere fois mis en lumiere, un bilan des supplices, et un copieux index des noms propres, l'ensemble fournissant toutes informations utiles sur les anecdotes evoquees, leur contexte, les techniques de codage employees par le poete, et les mobiles de sa reconversion inattendue dans l'oulipisme.
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