Dieser Faszikel I,4 enth???lt; die zwei gro???en Predigten "Dies sanctificatus" und "Domine, in lumine tuo", die, wie nun endg???ltig feststeht, (erst) auf Weihnachten 1440 und Neujahr 1440/41 zu datieren sind, sowie die um Anfang 1441 zu Augsburg geschriebene und dem dortigen Bischof gewidmete moselfr???nkische Vaterunsererkl???rung und zwei kleinere Predigtaufzeichnungen, von denen die erste (???ber das Menschenbild nach dem biblischen Sch???pfungsbericht) im Verzeichnis von J . Koch noch nicht erw???hnt, die zweite erst ...
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Dieser Faszikel I,4 enth???lt; die zwei gro???en Predigten "Dies sanctificatus" und "Domine, in lumine tuo", die, wie nun endg???ltig feststeht, (erst) auf Weihnachten 1440 und Neujahr 1440/41 zu datieren sind, sowie die um Anfang 1441 zu Augsburg geschriebene und dem dortigen Bischof gewidmete moselfr???nkische Vaterunsererkl???rung und zwei kleinere Predigtaufzeichnungen, von denen die erste (???ber das Menschenbild nach dem biblischen Sch???pfungsbericht) im Verzeichnis von J . Koch noch nicht erw???hnt, die zweite erst als Sermo 290 gez???hlt, aber sehr wahrscheinlich schon in die Jahre 1441-44 einzuordnen ist. Dem Sermo XXIII ist zur Entlastung der Apparate ein "Conspectus eorum, quae Nicolaus de aetatibus humanitatis et de die novissimo coniecit" beigegeben. Der moselfr???nkische Text der (als Sermo XXIV gez???hlten) Vaterunsererkl???rung ist von Professor W. Jungandreas (Trier-Konz) gestaltet; auch das meiste im kritischen Apparat dazu stammt von ihm. F???r die Beratung bei der (parallel gedruckten) ???bersetzung ins Lateinische ist Professor A. Thierfelder (Mainz) zu danken. Die Untersuchung der Hss.-Filiation ergab u.a. zwei sp???tere Einf???gungen (um 1453), die von Cusanus stammen, in der s???ddeutschen Hss.-Gruppe. Zwischen De docta ignorantia und De coniecturis (sowie der dann mit De Deo abscondito einsetzenden Opuscula-Reihe) markieren namentlich die drei ersten St???cke einen neuen H???hepunkt in der spekulativen Theologie des Nik.v.Kues, zugleich aber auch den Beginn einer st???rker von der menschlichen Selbsterfahrung ausgehenden Ausrichtung seiner Gotteslehre und Christologie. Umso wichtiger waren den Herausgebern die Analyse der (au???er bei Sermo XXIII durchweg latenten) Quellen und der Textvergleich mit den vorangehenden und den folgenden Werken, insbesondere mit den Sermones, die in Band II erscheinen werden.
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