Las Meditaciones constituye una especie de testamento interior, donde Marco Aurelio recuerda a todas las personas importantes de su vida en forma autobiogr???fica, quiz???s datable hacia el a???o 179 (poco antes de su muerte). El libro II, escrito en Carnuntum, tambi???n supuestamente de dataci???n tard???a, podr???a haber sido escrito en el a???o 178 y, cosa m???s importante, representa el hilo conductor para una posible interpretaci???n cronol???gica de la obra. En este caso ser???a demasiado f???cil (aunque posible) ...
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Las Meditaciones constituye una especie de testamento interior, donde Marco Aurelio recuerda a todas las personas importantes de su vida en forma autobiogr???fica, quiz???s datable hacia el a???o 179 (poco antes de su muerte). El libro II, escrito en Carnuntum, tambi???n supuestamente de dataci???n tard???a, podr???a haber sido escrito en el a???o 178 y, cosa m???s importante, representa el hilo conductor para una posible interpretaci???n cronol???gica de la obra. En este caso ser???a demasiado f???cil (aunque posible) pensar en una cronolog???a en la que el primero de los libros es datable en el 179 y el ???ltimo en el 168, poco despu???s de la muerte del amigo y maestro Marco Cornelio Front???n. La unidad aut???ntica de la obra, que a juicio de algunos estudiosos aparece como una especie de conjunto de pensamientos, sin aparente concatenaci???n entre las numerosas reflexiones, se encuentra en la actitud espiritual del autor al observar la vida y las cosas terrenas, en una visi???n m???s amplia, fuera del tiempo, fuera de los eventos contempor???neos que lo circundaban. Los libros desde el II al XII contienen meditaciones sobre la condici???n humana, la vida, la muerte, el universo, la creaci???n, la moralidad, la fortuna, los valores en los que las personas deben inspirarse. Marco Aurelio parece encerrarse en s??? mismo con una meditaci???n melanc???lica, aceptando el peso del imperio como un triste deber. Retoma las posiciones estoicas con un acento sobre el sentido de impotencia del hombre ante Dios, y de la superficialidad de las representaciones humanas. Parece adecuarse a las razones supremas que gobiernan el mundo, en cuanto sabio y fil???sofo, aun cuando tiende en este escrito a huir del mundo y de la materialidad de la vida. Ante el "no sentido" del mundo y de sus realidades caducas, la ???nica v???a que queda al sabio es el volver sobre s??? mismo que da significado a su propia existencia individual.
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