LUTERO, EL PAPA, Y EL DIABLO An???lisis Psicohist???rico de las 95 tesis de Mart???n Lutero contra la Unidad de las iglesias RA???L PALMA GALLARDO PR???LOGO INTRODUCTORIO DEBATE- Sobre la Libertad del Hombre 1-Sobre la Verdad y la Gracia 2- Sobre la Interpretaci???n de la Biblia 3-Sobre el Juicio de Dios 4-Sobre la Interpretaci???n de la Historia 5-Sobre la Rebeli???n de Lutero 6-Sobre el Poder del Diablo 7-Sobre la Raz???n 8 -Sobre el Volver a Nacer 9-Sobre la Historia del Cristianismo 10-Sobre la Esperanza Cristiana 11 ...
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LUTERO, EL PAPA, Y EL DIABLO An???lisis Psicohist???rico de las 95 tesis de Mart???n Lutero contra la Unidad de las iglesias RA???L PALMA GALLARDO PR???LOGO INTRODUCTORIO DEBATE- Sobre la Libertad del Hombre 1-Sobre la Verdad y la Gracia 2- Sobre la Interpretaci???n de la Biblia 3-Sobre el Juicio de Dios 4-Sobre la Interpretaci???n de la Historia 5-Sobre la Rebeli???n de Lutero 6-Sobre el Poder del Diablo 7-Sobre la Raz???n 8 -Sobre el Volver a Nacer 9-Sobre la Historia del Cristianismo 10-Sobre la Esperanza Cristiana 11-Sobre el Cisma de Oriente 12-Sobre la existencia del Diablo 13-El Protestantismo y el Papado PR???LOGO INTRODUCTORIO Atrapado entre escribirle a este libro un Pr???logo estrictamente literario o darle una Introducci???n acad???micamente hist???rica, la necesidad es al final la que manda. Aunque la Iglesia Cat???lica, no pod???a ser de otra forma, ha sobrevivido a la Yihad Protestante proclamada contra ella por la Reforma, el hecho impugnable es que la hegemon???a de la cultura anglosajona sobre la latina - hisp???nico galo italiana - vet??? el acceso de la Libertad de Pensamiento a cualquier Cr???tica Intelectual - no s???lo a las Tesis Luteranas - tambi???n a la reacci???n en cadena de violencia genocida generada y alimentada por las naciones protestantes, su efecto final inmediato la Guerra de los Treinta a???os, o Primera Guerra Mundial Europea. El que la respuesta Imperial diese pie a la llamada Furia Espa???ola les sirvi??? a los que tiraron la piedra la excusa perfecta para esconder la mano. La necesidad, en consecuencia, debe mirar a ambos lados: no puede haber cr???tica intelectual pura sin extender sobre la mesa la serie de acontecimientos hist???ricos que durante los siglos anteriores a la Reforma dieron pie a aquel suicidio colectivo europeo. Desde los inicios de Alemania como naci???n europea, Alemania busc??? importar a la estructura de Occidente el modelo Bizantino de poder imperial, sujeci???n de la Iglesia al Estado, sobre cuyas ruedas el Imperio de Constantinopla - no predecible desde los d???as de Enrique IV - habr???a de acabar, y acab???, en la cuneta de la Historia. La llamada Cuesti???n, o Guerra de las Investiduras, puso sobre la mesa la Reconstrucci???n de la Civilizaci???n Cristiana a imagen y semejanza de la Estructura Imperial Bizantina, gracias a cuya victoria, de haberse producido, Alemania hubiera venido a ocupar la Hegemon???a que en cuanta Raza Superior supuestamente le correspond???a. Alemania quiso rescatar de tiempos antiqu???simos la divinizaci???n de su corona. Acorde a la Alemania de Enrique IV el Estado, y especialmente su cabeza, era divina. El Emperador Alem???n exig???a estar m???s all??? de la Ley. Seg???n la Alemania de los d???as de la Guerra de las Investiduras el Emperador deb???a exigir y tener el Derecho sobre la vida y la muerte de todos los s???bditos de su Imperio. Alemania quer???a investir a su Emperador de la Divinidad que la Corona de Inglaterra adquiri??? para s??? en los d???as de Enrique VIII. El fin de aquella Contienda es conocido. Pero m???s all??? de unos hechos que la Historia recoge en sus libros, durante la Guerra de las Investiduras la naturaleza b???rbara y homicida de la Naci???n Alemana qued??? al descubierto, naturaleza sangrienta y maligna que no cesar???a en su empe???o de meterle fuego al mundo en los siglos por venir. Entre aquel Mart???n Lutero que juraba estar dispuesto a prenderle fuego a Europa si no se le daba lo que ped???a, y el Adolfo Hitler que le prendi??? fuego al Mundo: ???nicamente hubo diferencia de tiempo, pero no de deseo. En
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