Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1813 edition. Extrait: ... paroles, que les anciens sages ne donnaient point au destin l'influence universelle que quelques philosophes, et particulierement les stoiques, lui donnerent par la suite; mais qu'ils le consideraient seulement comme exercant son empire sur la matiere. Il ...
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Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1813 edition. Extrait: ... paroles, que les anciens sages ne donnaient point au destin l'influence universelle que quelques philosophes, et particulierement les stoiques, lui donnerent par la suite; mais qu'ils le consideraient seulement comme exercant son empire sur la matiere. Il faut croire que lorsque les sectateurs du Portique le definissaient comme une chaine de causes en vertu de laquelle le passe a eu lieu, le present existe, l'avenir doit se realiser ( ); ou mieux encore comme la regle de la loi par laquelle l'Univers est regi (c); on doit croire, dis-je, que ces philosophes confondaient le destin avec la Providence, et ne distinguaient pas l'effet de sa cause, puisque ces definitions ne conviennent qu'a la loi fondamentale dont le destin n'est qu'une emanation. Cette confusion dans les mots dut pro duire et produisit en effet parmi les stoiciens un, renversement d'idees qui eut les plus tristes resultats (a); car comme ils etablissaient, d'apres leur systeme, une chaine de biens et de maux que rien, ne peut ni alterer ni rompre, on en tira facilement la consequence que l'Univers etant soumis a l'entrainement d'une aveugle fatalite, toutes les actions y sont necessairement determinees d'avance, forcees, et des lors indifferentes en elles-memes; eu sorte que le bien et le mal, la vertu et le vice, sont de vains mots, des choses dont l'existence est purement ideale et relative. Les stoiciens auraient evite ces funestes resultats si, comme Pythagore, ils eussent admis les deux mobiles dont j'ai..."
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