Dans les Manuscrits economico-philosophiques de 1844, on n'a parfois vu qu'un document a valeur de temoignage sur ce qu'etait Marx a la veille de sa sortie de la philosophie. Il ne peut s'agir de tomber dans l'extreme inverse qui ferait des Manuscrits le seul texte de Marx digne d'entrer au Pantheon de l'histoire de la philosophie. Les Manuscrits ne sont pas un obstacle a surmonter pour acceder a Marx, ils ne sont pas non plus tout Marx ils offrent une voie d'acces a sa pensee, justement parce que Marx y conquiert ...
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Dans les Manuscrits economico-philosophiques de 1844, on n'a parfois vu qu'un document a valeur de temoignage sur ce qu'etait Marx a la veille de sa sortie de la philosophie. Il ne peut s'agir de tomber dans l'extreme inverse qui ferait des Manuscrits le seul texte de Marx digne d'entrer au Pantheon de l'histoire de la philosophie. Les Manuscrits ne sont pas un obstacle a surmonter pour acceder a Marx, ils ne sont pas non plus tout Marx ils offrent une voie d'acces a sa pensee, justement parce que Marx y conquiert une pratique nouvelle de la philosophie comme critique de l'economie politique , c'est-a-dire comme critique du savoir dans et par lequel l'epoque forme et expose sa conscience d'elle-meme. En ce sens, Marx radicalise l'entreprise critique inauguree par Kant, poursuivie par Fichte et Hegel: chez lui, la critique philosophique du savoir de soi de l'epoque - comme d'un savoir tronque, imaginaire et trompeur - aboutit a l'exigence d'une transformation de la pratique sociale qui engendre cette meconnaissance et cette fausse conscience. Mieux comprendre le monde en changeant ensemble notre maniere d'etre et d'agir: loin de tourner le dos a la philosophie, Marx renoue avec son ambition premiere et fondatrice, toujours actuelle.
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