Ce livre revient sur une comparaison entre deux grands dieux, l'un, grec, Dionysos, l'autre, indien, Siva. En tenant compte des travaux anterieurs et en apportant un nouveau materiel, l'auteur montre que ces deux figures remontent a une seule et meme, celle d'un dieu auquel sont attribues tous les exces (debauche, consommation d'alcools ou de drogues, etc.). Ce dieu lie au monde des morts entraine ses fideles et adorateurs au-dela des limites communement admises par la societe. Dionysos et Siva possedent un grand nombre de ...
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Ce livre revient sur une comparaison entre deux grands dieux, l'un, grec, Dionysos, l'autre, indien, Siva. En tenant compte des travaux anterieurs et en apportant un nouveau materiel, l'auteur montre que ces deux figures remontent a une seule et meme, celle d'un dieu auquel sont attribues tous les exces (debauche, consommation d'alcools ou de drogues, etc.). Ce dieu lie au monde des morts entraine ses fideles et adorateurs au-dela des limites communement admises par la societe. Dionysos et Siva possedent un grand nombre de mythes en commun, et globalement ce qui est dit en Grece ancienne de Dionysos etait dit de Siva en Inde ancienne et medievale. La recherche comparative revele que d'autres figures divines chez les Germains, les Baltes, les Anatoliens, les Thraces, les Phrygiens, les Celtes se rattachent a Dionysos et Siva. Cela confirme que Siva et Dionysos representent un heritage religieux indo-europeen. Inde et Grece se caracterisent, par rapport aux autres nations de langue indo-europeenne, par l'extreme richesse du materiel qu'elles offrent. C'est donc tout un pan de l'ideologie indo-europeenne qui se distingue et se met ici en exergue.
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