Depuis cinquante ans, la reforme liturgique est le fruit le plus visible de Vatican II. Nous aimons la messe de Paul VI, l'unique eucharistie du Christ, la messe de toujours, celebree differemment a Rome ou a Constantinople, apres le concile de Trente ou apres Vatican II. L'Incarnation, c'est l'eternite qui s'inscrit dans le temps. Le rituel de Paul VI cherche a rapprocher la messe de ses origines: ses racines bibliques, avec la liturgie de louange de la tradition juive, la meditation de Paul et des Peres de l'Eglise sur le ...
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Depuis cinquante ans, la reforme liturgique est le fruit le plus visible de Vatican II. Nous aimons la messe de Paul VI, l'unique eucharistie du Christ, la messe de toujours, celebree differemment a Rome ou a Constantinople, apres le concile de Trente ou apres Vatican II. L'Incarnation, c'est l'eternite qui s'inscrit dans le temps. Le rituel de Paul VI cherche a rapprocher la messe de ses origines: ses racines bibliques, avec la liturgie de louange de la tradition juive, la meditation de Paul et des Peres de l'Eglise sur le Corps du Christ... Tous ont desormais acces a la Parole de Dieu devenue audible, tous ont leur place au repas du Seigneur. L'Esprit Saint est l'acteur principal de l'action eucharistique. Par le Christ, avec lui et en lui, nous sommes l'action de grace du monde. En nous identifiant au Christ, la messe est avant tout le sacrement de notre divinisation.
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