Mar???a Magdalena es probablemente la figura m???s c???lebre del cristianismo popular, una mujer de nuestro tiempo, la que los medios de comunicaci???n y las sensibilidades modernas pueden abrazar con mayor convicci???n. La industria del entretenimiento como el cine, el teatro y la literatura de aeropuerto han tenido desde hace m???s de cien a???os una obsesi???n con esta pelirroja, que lleg??? a su cl???max en la primera d???cada de este siglo y no parece que vaya a desvanecerse. Magdalena tiene todo para ser una super ...
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Mar???a Magdalena es probablemente la figura m???s c???lebre del cristianismo popular, una mujer de nuestro tiempo, la que los medios de comunicaci???n y las sensibilidades modernas pueden abrazar con mayor convicci???n. La industria del entretenimiento como el cine, el teatro y la literatura de aeropuerto han tenido desde hace m???s de cien a???os una obsesi???n con esta pelirroja, que lleg??? a su cl???max en la primera d???cada de este siglo y no parece que vaya a desvanecerse. Magdalena tiene todo para ser una super-estrella: joven y atractiva, liberada e inteligente, ejemplo de una espiritualidad m???s libre, no sometida por una Iglesia controlada por hombres; en la mente de muchos, Magdalena encarna la oposici???n a un sistema dominado por ancianos con sotana, lo "sagrado femenino", y por si fuera poco, tiene el mejor partido del mundo: el mism???simo Jesucristo. Hasta aqu??? la imagen presentada por la cultura popular. Esta Magdalena afrancesada, de pelo suelto y brillante, que aparece en innumerables obras de artes medievales y modernas con un manto rojo, s???mbolo de rebeld???a y libertad (aunque en la Edad Media la intenci???n era mostrarla como una mujer descarriada), es una creaci???n de la Iglesia occidental, y m???s recientemente de los medios masivos de comunicaci???n. Es la Magdalena enterrada bajo siglos de luchas intertextuales, homil???as condescendientes, leyendas medievales, novelas en busca de ventas y documentales para la televisi???n por cable. Pero hubo una Mar???a hist???rica, la mujer llamada Miriam (su nombre hebreo) nacida en Galilea en tiempos del rey Herodes, y que muri???, muy probablemente, en la actual Turqu???a, venerada, cuando el cristianismo era solamente una variante del juda???smo. Seguramente ella misma no se hubiera reconocido en nuestros retratos modernos o en la idea que el cristiano promedio ha tenido de ella desde hace 1500 a???os. Si desde el siglo XVIII ha habido una b???squeda del Jes???s hist???rico, el hombre real que camin??? en las colinas de Galilea y muri??? en una cruz en Jerusal???n, hace falta tambi???n una b???squeda similar de la Magdalena hist???rica; no por simple curiosidad; la figura en cuesti???n no es menor: si hemos de dar cr???dito a las fuentes del siglo I, Mar???a de Magdala fue la primera cristiana de la historia, la primera en proclamar la tesis fundamental del cristianismo, la resurrecci???n de Jes???s. A pesar de la escasa informaci???n confiable, hay algunos hechos que podemos saber con certeza sobre esta mujer; por ejemplo, que era una respetada y bien recordada seguidora de Jes???s de Nazareth, una de las mujeres que apoyaron al movimiento del galileo desde su primera etapa. Algunos estudiosos de la Biblia creen ver evidencia interna en los evangelios que Magdalena era una mujer mayor de edad, muy probablemente bien acomodada, si no es que rica. "Por todos los indicios", opina E.P. Sanders en su libro The Historical Figure of Jesus, "ten???a ochenta y seis a???os, no ten???a hijos, y ten???a la tendencia a cuidar j???venes desarraigados". Magdalena no s???lo permaneci??? al lado de Jes???s en su hora de mayor desgracia, la crucifixi???n; tambi???n tuvo una extra???a experiencia junto a su tumba el domingo en la madrugada despu???s de la Pascua. Los evangelios difieren en los detalles, pero no en el hecho de que le sucedi??? a ella.
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