Durant ces enseignements, donnes a Paris et a Saanen (Suisse) en 1967, Krishnamurti aborde la question de la communication. Il y a une facon d'ecouter. De meme qu'il y a une facon d'aimer. Communiquer veut dire que non seulement les mots utilises soient compris, mais aussi que l'orateur et l'auditeur soient capables de se rejoindre avec la meme intensite, au meme niveau et au meme moment. Cela, c'est la communication, la communion. Si l'auditeur pense a autre chose, s'il prepare la question a poser a son tour, s'il ...
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Durant ces enseignements, donnes a Paris et a Saanen (Suisse) en 1967, Krishnamurti aborde la question de la communication. Il y a une facon d'ecouter. De meme qu'il y a une facon d'aimer. Communiquer veut dire que non seulement les mots utilises soient compris, mais aussi que l'orateur et l'auditeur soient capables de se rejoindre avec la meme intensite, au meme niveau et au meme moment. Cela, c'est la communication, la communion. Si l'auditeur pense a autre chose, s'il prepare la question a poser a son tour, s'il poursuit son propre entretien interne fait d'arriere-pensees, elles-memes fruit de son education, de ses conditionnements divers et varies, alors il y a peu de chances qu'une communication reelle puisse, selon Krishnamurti, s'etablir. Dans cette insistance a reveiller chez son auditeur l'ecoute veritable, entiere, intense, tout l'enseignement de Krishnamurti n'est-il pas contenu en germe ? Et quand il privilegie la communion, n'est-ce pas deja d'amour dont il parle ?
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