Extrait: L'ouvrage aurait fait sans doute plus de bruit en France, et meme parmi les catholiques, s'il n'etait venu apres l'Esquisse d'une philosophie de la religion, de M. A. Sabatier, dont l'esprit et les conclusions etaient a peu pres semblables. Cependant, une traduction francaise vient de paraitre, et quelques revues catholiques avaient attire deja l'attention de leurs lecteurs sur cette publication remarquable, en en donnant des analyses ou se melaient certaines rectifications. L'originalite d'une pareille synthese ...
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Extrait: L'ouvrage aurait fait sans doute plus de bruit en France, et meme parmi les catholiques, s'il n'etait venu apres l'Esquisse d'une philosophie de la religion, de M. A. Sabatier, dont l'esprit et les conclusions etaient a peu pres semblables. Cependant, une traduction francaise vient de paraitre, et quelques revues catholiques avaient attire deja l'attention de leurs lecteurs sur cette publication remarquable, en en donnant des analyses ou se melaient certaines rectifications. L'originalite d'une pareille synthese theologico-historique a de quoi frapper les esprits, dans un temps ou la science se fait crudite et se defie des theories generales, ou l'on discute les problemes religieux a un point de vue qu'on pourrait dire purement phenomenal, et ou beaucoup pensent que la theologie est chose vaine, tandis que d'autres, au contraire, pensent encore qu'elle est chose si divine, qu'elle n'a pas a s'occuper de ce que des chercheurs temeraires racontent de son passe. Peut-etre y a-t-il quelque utilite a faire de ce livre un examen attentif, non precisement pour le refuter, mais pour determiner sa veritable situation a l'egard de l'histoire. C'est, en effet, au point de vue de l'histoire que l'on a voulu se mettre dans cette etude. On ne s'est nullement propose d'ecrire l'apologie du catholicisme et du dogme traditionnel. Si l'on avait eu cette intention, le present travail serait tres defectueux et incomplet, notamment en ce qui regarde la divinite du Christ et l'autorite de l'Eglise. On n'entend pas demontrer ici la verite de l'Evangile ni celle du christianisme catholique, mais on essaie seulement d'analyser et de definir le rapport qui les unit dans l'histoire. Le lecteur de bonne foi ne s'y trompera pas. Puisque l'oeuvre du savant conferencier s'annonce comme historique, on la discutera uniquement d'apres les donnees de l'histoire. M. Sabatier indiquait, a cote de l'histoire, comme source de sa philosophie religieuse, la psychologie. M. Harnack en appelle surtout aux fa
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