Kunstwerke sind im Religionsunterricht ausserst beliebt. Sie dienen der Motivation, der Erarbeitung theologischer Topoi oder leiten zur Selbstexpression der SchulerInnen an. Sie gelten als religiose bzw. asthetische Erfahrungsquelle oder als Seismographen der Gegenwart und dienen der religiosen Bildung. Es uberrascht, dass die spezifische Funktion und Wirkung von Bildern im Religionsunterricht empirisch bislang kaum untersucht wurde. Unverzichtbar ist dabei der Austausch mit Nachbardisziplinen, die bereits seit einigen ...
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Kunstwerke sind im Religionsunterricht ausserst beliebt. Sie dienen der Motivation, der Erarbeitung theologischer Topoi oder leiten zur Selbstexpression der SchulerInnen an. Sie gelten als religiose bzw. asthetische Erfahrungsquelle oder als Seismographen der Gegenwart und dienen der religiosen Bildung. Es uberrascht, dass die spezifische Funktion und Wirkung von Bildern im Religionsunterricht empirisch bislang kaum untersucht wurde. Unverzichtbar ist dabei der Austausch mit Nachbardisziplinen, die bereits seit einigen Jahren analoge Fragestellungen fur ihr Fach verfolgen: evangelische und katholische Religionspadagogik, Kunstpadagogik, Systematische Theologie sowie Erziehungswissenschaften. Ziel ist es, die Frage nach der Funktion und Wirkung von Kunst im Religionsunterricht interdisziplinar zu verorten, methodische Grundlagen zu ihrer empirischen Erforschung zu erarbeiten und in ausgewahlten Einzelfallstudien zu fachwissenschaftlich/fachdidaktisch relevanten Ergebnissen zu gelangen.
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