Mit der Begriffsbestimmung der Falsafa als einer islamisierten aristotelisch-neuplatonischen Philosophie durch den Philosophen Al-Farabi setzte diese in der muslimisch gepr???gten Welt zu ihrem Siegeszug an. Die Autoren f???hren multiperspektivisch in die Gedanken jener Philosophen ein, die diese Bl???tezeit pr???gten: von den Lauteren Br???dern und Al-Biruni, ???ber Ibn Sina, Ibn Al-Haitham bis zu Umar Khayyam. Der vorliegende dritte Band setzt sich u. a. mit dem islamischen Humanismus der Lauteren Br???der, Ibn Sinas Verm ...
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Mit der Begriffsbestimmung der Falsafa als einer islamisierten aristotelisch-neuplatonischen Philosophie durch den Philosophen Al-Farabi setzte diese in der muslimisch gepr???gten Welt zu ihrem Siegeszug an. Die Autoren f???hren multiperspektivisch in die Gedanken jener Philosophen ein, die diese Bl???tezeit pr???gten: von den Lauteren Br???dern und Al-Biruni, ???ber Ibn Sina, Ibn Al-Haitham bis zu Umar Khayyam. Der vorliegende dritte Band setzt sich u. a. mit dem islamischen Humanismus der Lauteren Br???der, Ibn Sinas Verm???hlung von Philosophie und Mystik, sowie Khayyams existentialistischen Zweifeln an der Gewissheit Gottes und eines Lebens nach dem Tod auseinander. Dabei wird deutlich, wie sehr diese Philosophen auch die europ???ische Aufkl???rung mitbeeinflusst haben.
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