La question du medium est au centre de cet essai. D'une part, le medium des artefacts visuels traditionnellement consideres comme des images (dessins, tableaux, estampes, etc.) est defini par la nature de leurs supports. En appliquant aux oeuvres d'art le meme traitement qu'a tout autre objet, la photographie n'a pas fait qu'elargir la famille des images, elle en est devenue le paradigme, de sorte que la reproduction d'une oeuvre d'art qui n'est pas une image est une image. La condition definitoire de ce qui fait image s'en ...
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La question du medium est au centre de cet essai. D'une part, le medium des artefacts visuels traditionnellement consideres comme des images (dessins, tableaux, estampes, etc.) est defini par la nature de leurs supports. En appliquant aux oeuvres d'art le meme traitement qu'a tout autre objet, la photographie n'a pas fait qu'elargir la famille des images, elle en est devenue le paradigme, de sorte que la reproduction d'une oeuvre d'art qui n'est pas une image est une image. La condition definitoire de ce qui fait image s'en trouve des lors modifiee. D'autre part, on donne le nom de medium a une personne que ses pouvoirs suprasensibles mettent en communication avec les esprits. Parce qu'ils situent l'image au confluent de ces deux grandes determinations (le renvoi et la transmission), les textes de Pascal Quignard peuvent nous eclairer sur les pouvoirs qui lui sont attribues. L'hypothese est la suivante: non seulement toute image actuelle a un medium, mais toute image, en tant qu'elle est image de ce qui est sans image (image qui manque a nos jours), est un medium. La medialite (les supports) est aussi une affaire de mediumnite (les transports). Medee, l'infanticide, la magicienne, empoisonneuse et guerisseuse, dotee des pouvoirs d'un medium (d'une chamane), est precisement la figure generale de la mediation.
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