Dieser Band enthalt Karl Poppers lebendige, leicht eingangige Kenan-Vorlesung von 1969 und sein starker wissenschaftlich ausgerichtetes Buch Das Ich und sein Gehirn von 1982 (engl. 1977). Kernpunkt beider Werke ist die Wiederbelebung des "Geistes in der Maschine", den Gilbert Ryles einflussreiches Buch von 1949 nachhaltig vertrieben hatte: Bei Popper ist der Geist des Menschen wieder mehr als nur das physiko-chemische Funktionieren des Gehirns. Teilweise kehrt er damit zu Descartes' Leib-Seele-Dualismus zuruck, erweitert ...
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Dieser Band enthalt Karl Poppers lebendige, leicht eingangige Kenan-Vorlesung von 1969 und sein starker wissenschaftlich ausgerichtetes Buch Das Ich und sein Gehirn von 1982 (engl. 1977). Kernpunkt beider Werke ist die Wiederbelebung des "Geistes in der Maschine", den Gilbert Ryles einflussreiches Buch von 1949 nachhaltig vertrieben hatte: Bei Popper ist der Geist des Menschen wieder mehr als nur das physiko-chemische Funktionieren des Gehirns. Teilweise kehrt er damit zu Descartes' Leib-Seele-Dualismus zuruck, erweitert ihn aber zu einem Pluralismus; denn zur physikalischen 'Welt 1' und zur seelischen 'Welt 2' tritt nun die 'Welt 3' des objektiven Wissens. Erst durch die Interaktion von Welt 2 mit Welt 3, der Welt der Sprache, des Wissens, der Kultur und der Wissenschaft, wird volles menschliches Bewusstsein moglich. Poppers Theorie der evolutionaren Emergenz zufolge sind die Welten 2 und 3 nicht ohne die materielle Welt 1 moglich, besitzen aber neuartige, in der Natur nie zuvor dagewesene Eigenschaften und Eigengesetzlichkeiten. Dank dieser emergenten Eigenschaften kann nach Poppers Interaktionstheorie Welt 3 auf Welt 2 wirken und diese auf das Gehirn und damit auf die physikalische Welt 1. So gelingt es Popper, das antike, bis in die Neuzeit ratselhaft gebliebene Leib-Seele-Problem zu losen. Dadurch, dass Bewusstsein nicht nur das Produkt von Nervenstromen ist, sondern vor allem von der Welt 3 der Sprache und des objektiven Wissens gepragt wird, verlieren Materialismus und Behaviorismus an Uberzeugungskraft; Freiheit und Verantwortung werden wieder bewusst realisierbare Werte.
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