Franz Von Baader's S?mmtliche Werke: Systematisch Geordnete, Durch Reiche Erl?uterungen Von Der Hand Des Verfassers Bedeutend Vermehrte, Vollst?ndige Ausgabe Der Gedruckten Schriften Sammt Dem Nachlasse, Der Biographie und Dem Briefwechsel
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Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1855 edition. Auszug: ...es ist, was bereits die Parsen erkannten, indem sie von Ormuzd und Ahriman als zweien Geborenen oder zweien Geburten sprechen, und nur in den Irrthum fielen, auch den letzteren, den finsteren Grund, als in der Monas ewig entstehend und entstanden oder ...
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Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1855 edition. Auszug: ...es ist, was bereits die Parsen erkannten, indem sie von Ormuzd und Ahriman als zweien Geborenen oder zweien Geburten sprechen, und nur in den Irrthum fielen, auch den letzteren, den finsteren Grund, als in der Monas ewig entstehend und entstanden oder als den zweiten Sohn Gottes anzunehmen (worin ihnen die Manichaer folgten), anstatt dass sie den Urstand dieser letzteren Geburt oder Missgeburt in die Creator hatten setzen sollen. Die Monas (Gott) ist aber eben darum nur Vater des Lichtes, weil sie ewig die Finsterniss nicht erzeugt, und Christus weiset darum den ersten Vater der Luge in einer Creator, in dem in der Wahrheit nicht Bestandenen, nach. 33. Wie die Occultation von B als Process aufhort, hort auch die Manifestation von A auf und geht zu Grunde. Inflammatio unius extinetio alterius, und umgekehrt. Es gibt keine Indifferenz. Wer seinen Bruder nicht liebt, ist ein Todtschlager im Herzen. Die Geburt der Finsterniss kann also nur durch die Geburt des Lichtes verhindert werden. Alle selbstlosen Wesen sind nur ausserlich begrundet. Nicht sie haben die Mitte, sondern die Mitte hat sie. Aber man kann ihnen das nicht als Mangel anrechnen. Hier zeigt sich auch die Flachheit jener Worte Haller's: In's Inn're der Natur dringt kein erschaff'ner Geist; Zu glucklich, wem sie nur die auss're Schale weist." Der Geist sucht in Allem den Geist, und so auch in der Natur; der Geist durchgreift alles Selbstlose und ruht nicht, bis er auf den Grund gekommen d. i. es ergrundet hat. Nach Haller hatte der Geist keine andere Wurde als das Thier, welches weder selbst Grund hat, noch nach dem Grunde forscht. 34. Begrundung ist...
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