Depuis Vatican II, le r???le projectif de l'Eglise et de ses cadres est mieux per???u, concr???tis??? et encourag???. La morale ne consiste plus ??? r???citer des principes appliqu???s dans la casuistique ni dans de longs discours moralisateurs et des discussions morales th???oriques. Le th???ologien moraliste a aussi compris qu'il doit descendre sur le terrain et s'int???resser aux loisirs, au logement et ??? l'habitat de ses ouailles. A cet ???gard, la r???flexion th???ologique doit amorcer un tournant d???cisif: non ...
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Depuis Vatican II, le r???le projectif de l'Eglise et de ses cadres est mieux per???u, concr???tis??? et encourag???. La morale ne consiste plus ??? r???citer des principes appliqu???s dans la casuistique ni dans de longs discours moralisateurs et des discussions morales th???oriques. Le th???ologien moraliste a aussi compris qu'il doit descendre sur le terrain et s'int???resser aux loisirs, au logement et ??? l'habitat de ses ouailles. A cet ???gard, la r???flexion th???ologique doit amorcer un tournant d???cisif: non seulement le chercheur et le pasteur doivent suivre les citadins jusque dans leurs squattings, mais aussi ils auraient tort d'ignorer que la promotion, la lib???ration et le salut de l'homme, cible de l'???vang???lisation, rel???vent de leur ressort. C'est ce souci prospectif que l'auteur traduit dans une m???thodologie et une structuration de la th???matique bien document???e et s???rieusement argument???e qu'il expose en trois parties: I. Notion de famille et d'habitat, II. Historique et m???canisme de l'???clatement de la ville de Kinshasa, III. Implications ???thiques de la crise de l'habitat et les d???rives urbanistiques.
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