A fines de la Segunda Guerra Mundial, Borges pens??? la ideolog???a del nazismo como una teor???a de la violencia. En este marco, la violencia es, literalmente, ideolog???a, y la v???ctima, la otredad jud???a en el caso del Holocausto, se vuelve un objeto sacrificial. La idea del sacrificio jud???o por los nazis, implicaba para ???stos un fin en s??? mismo. El jud???o representaba la oscuridad. Los jud???os en suma eran vistos como lo siniestro, en su sentido psicoanal???tico. Seg???n la mirada fascista, constitu???an una ...
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A fines de la Segunda Guerra Mundial, Borges pens??? la ideolog???a del nazismo como una teor???a de la violencia. En este marco, la violencia es, literalmente, ideolog???a, y la v???ctima, la otredad jud???a en el caso del Holocausto, se vuelve un objeto sacrificial. La idea del sacrificio jud???o por los nazis, implicaba para ???stos un fin en s??? mismo. El jud???o representaba la oscuridad. Los jud???os en suma eran vistos como lo siniestro, en su sentido psicoanal???tico. Seg???n la mirada fascista, constitu???an una met???fora de lo "extra???o" y lo "inquietante" en el mundo occidental. Occidente, o la modernidad occidental, est???n relacionados con el Holocausto; son su causa y su posibilidad. Para Enzo Traverso, el Holocausto no puede ser entendido sin el imperialismo europeo, el racismo y la l???gica totalitaria, por la pol???tica de violencia inaugurada por la guillotina y por la voluntad pan???ptica y vigilante de los estados nacionales. Es en Argentina, por ejemplo donde uno puede leer enSarmiento que los indios deben ser exterminados. M???s cercanos a nosotros, los nacionalistas de la d???cada del treinta, es decir los fascistas argentinos, propon???an exterminar a los enemigos ideol???gicos y"raciales". Por supuesto, la ???ltima dictadura argentina (1976-1983) lo llev??? a cabo. Los Nazis fracasaron porque perdieron la guerra mientras que "nosotros la ganaremos", le dice un torturador al prisionero Jacobo Timerman. Para Timerman, en Argentina se dieron procesos similares a aquellos del Holocausto. Ahora bien, hay mucho de hip???rbole en el argumento: las diferencias entre ambas pol???ticas de exterminio son enormes en t???rminos ideol???gicos y tambi???n de escala; tanto en Argentina como en el Holocausto, no se trat??? ???nicamente de un exterminio f???sico sino tambi???n de una masacre activa de la memoria. Federico Finchelstein es Doctor en Historia por la Cornell University y licenciado en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Ha ense???ado en el Departamento de Historia de la Brown University. EDITORIAL PROMETEO ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: *Agradecimientos *Prefacio *CAP???TULO 1. El canon del holocausto: una relectura del Raul Hilberg *El canon *Las memorias, Hannah Arendt y los cr???ticos *???Documentos versus testimonios? Perspectivas y limitaciones *Conclusiones: el canon, la totalizaci???n y la omisi???n de la perspectiva de la v???ctima *CAP???TULO 2. Revisitando el Sonderwg alem???n los historiadores, la derecha y la ruta hist???rica de Bismarck a Hitler *Introducci???n: Goldhagen y su Sonderweg alem???n *El debate sobre el Sonderweg: las interpretaciones *1) La Tesis de la continuidad estructural o la existencia de un Sonderweg alem???n *2) Las peculiaridades de la historia alemana: la cr???tica anglosajona *Conclusiones *CAP???TULO 3. El debate Goldhagen en Contexto. Memorias colectivas y representaciones cr???ticas *A modo de Presentaci???n *La Shoah: principales l???neas historiogr???ficas *Los Verdugos Voluntarios de Hitler *CAP???TULO 4. El Holocausto como ideolog???a. Borges, Trauma e inconsciente fascista *Proceso y Mensaje *Racionalidad, represi???n y sacrificio Con este libro usted podr??? conocer a fondo la ideolog???a del nazismo como una teor???a de la violencia, donde, en este marco, la violencia es, literalmente, ideolog???a, y la v???ctima, la otredad jud???a en el caso del Holocausto, se vuelve un objeto sacrificial. ???Compre ya este li
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