Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1835 edition. Auszug: ...sich Gezeugten nicht gleichgestellt werden. Was nicht in allem dasselbe ist, darf auch nicht mit demselben Namen bezeichnet werden. Das Gezeugte kann mit dem Ungetilgten nicht den gleichen Namen haben, selbst nicht einmal, wenn der Gezeugte gleichen ...
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Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1835 edition. Auszug: ...sich Gezeugten nicht gleichgestellt werden. Was nicht in allem dasselbe ist, darf auch nicht mit demselben Namen bezeichnet werden. Das Gezeugte kann mit dem Ungetilgten nicht den gleichen Namen haben, selbst nicht einmal, wenn der Gezeugte gleichen Wesens ( rH rrs v7/'?) mit dem Zeugenden ist. Denn das Hervorgegangenseyn aus Gott, und die Verbindung mit Gott, begrundet so wenig einen Anspruch auf die Benennung Gott, dass die menschlichen Seelen, obgleich sie aus Gott hervorgegangen sind, und so gewissermassen dasselbe Wesen haben, auch bestandig mit dem Hauche Gorres bekleidet sind, dennoch nicht Gotter heissen. Wollte man sie aber Gotter nennen, so ware diess nur uneigenrlich, und nur in demselben weiten Sinn, wie alle menschlichen Seelen, konnte auch Christus Gott heissen, was aber dann inchts Grosses mehr ware, da er nur hatte, was alle haben. Gott nennen wir daher nur, was im hochsten Wesen ihm ganz eigenthumlich, und keinem mittheilbar ist, wie z. B., wer nach allen Seiten hin unendlich ist, dess, wegen unermesslich genannt wird, und norhwendig muss er so heissen, weil kein anderer, wie er unendlich serm kann, und wenn es jemand fur moglich halt, so irrt er, weil zwei unendliche Wesen nicht zugleich eristiren kons nen, denn das eine wurde von dem andern begrenzt wer? den. So ist das Ungezeugte seiner Natur nach Eins, und wenn es eine Gestalt hat, ist es auch so Eins ohne alle Vergleichnng, desswegen wird es der Hochste genannt, weil es hoher als alles, und alles ihm untergeordnet ist. Sagt man aber, der Name Gott sey doch n
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