La teolog???a del pueblo dissocia la b???squeda de una teolog???a de la liberaci???n latinoamericana de la an???lisis marxista. Al criterio solo materialista de la lucha entre las clases sociales sustituye la oposici???n de pueblo y antipueblo. Antipueblo son las classe dominantes que se rechazan de aceptar al pueblo y a su reivindicaci???n de dignidad y justicia en la vida de la naci???n. La comuni???n eucar???stica debe hacerse comunidad humana en que se comparte tambi???n el pan de este mundo y se intenta construir una ...
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La teolog???a del pueblo dissocia la b???squeda de una teolog???a de la liberaci???n latinoamericana de la an???lisis marxista. Al criterio solo materialista de la lucha entre las clases sociales sustituye la oposici???n de pueblo y antipueblo. Antipueblo son las classe dominantes que se rechazan de aceptar al pueblo y a su reivindicaci???n de dignidad y justicia en la vida de la naci???n. La comuni???n eucar???stica debe hacerse comunidad humana en que se comparte tambi???n el pan de este mundo y se intenta construir una existencia digna para todos. La Iglesia es una comunidad jer???rquica, construida sobre el fundamento de los ap???stoles y de los profetas. El pueblo, pero es tambi???n un lugar teol???gico. El pueblo latinoamericano fue eficazmente, a???n que imperfectamente, evangelizado y sigue evangeliz???ndose en su propia cultura. El acontecimiento de Cristo se repite, en un cierto sentido, en la vida del Santo Pueblo de Dios. La teolog???a debe escuchar este acontecimiento y aprender de la piedad y religiosidad popular. Los obispos tienen la tarea de corregir, si por acaso el pueblo se hace un Cristo ficticio, seg???n su propia medida, que no corresponde al Cristo autentico, pero deben tambi???n dialogar con la experiencia de fe del Pueblo de Dios. La primera etapa de la teolog???a del pueblo es argentina y rioplatense. Con la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla el Papa San Juan Pablo II confirma esta l???nea que paulatinamente va a ser la de toda la Iglesia latinoamericana. El hombre que lidera este camino, que culmina en la V Conferencia en Aparecida, ser??? Jorge Mario Bergoglio. Eso inicia una segunda etapa de la teolog???a del pueblo. La primera etapa es argentina y caracterizada por autores como Lucio Gera, Rafael Tello, Juan Carlos Scannone. La segunda es latinoamericana y es fuertemente caracterizada por el pensamiento de Alberto Methol Ferr???. Methol dice que hay que venir a Latinoam???rica para pensar hasta el fundo el Concilio y una nueva etapa en la historia de la modernidad. La modernidad nace cat???lica y barroca come tentativa de pensar contempor???neamente el mundo de los objetos puros descubierto por la ciencia moderna y la nueva profundidad de lo humano abierta por el descubrimiento de Am???rica y por el dialogo con las culturas ind???genas. La modernidad se pierde y fracasa en la alienaci???n cuando su mirada se restringe a pensar solo el mundo de los objetos puros. Frente a este fracaso el prop???sito del Concilio es reintegrar la modernidad en el catolicismo y salvarla as??? de la alienaci???n. La ???ltima parte del libro plantea el problema de c???mo pensar la mediaci???n anal???tica, que la teolog???a del pueblo comunique necesita, sin caer en la ideolog???a. La parte quiz???s m???s interesante del libro es el cap???tulo en que el autor reflexiona sobre el acontecimiento de la Virgen de Guadalupe, central para entender la historia de la evangelizaci???n de Latinoam???rica y, pero decisivo tambi???n para entender el destino de Europa entre Plat???n y Nietzsche.
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